罗振宇，一个“死磕时间”的“胖子”。 曾经每天在微信公众号上坚持发十年 60 秒语音。 2012年底，开始打造知识脱口秀节目《罗辑思维》。 2014年，与脱不花快刀青衣一起创办得到 APP。 2015 年起，每年12月31日举办一场长达4.5h的《时间的朋友跨年演讲》。 2024 年，开始推出《文明之旅》，一档聚焦中国历史计划持续二十年制作播出的视频节目， 每周一条长视频，讲历史上的一年，咱们从公元 1000 年开始。 【长期性】一个超长期的文化精品工程。 【当代性】一场当代视角与中华文明的对话。 【学术性】一个有学术追求的主流（严肃）节目。 欢迎订阅罗辑思维官方YouTube频道！ https://www.youtube.com/@LuogicTalk
本期《文明之旅》聚焦公元 1043 年，即宋仁宗庆历三年，讲述了两件重要事件：宰相吕夷简的退休以及庆历新政。节目一开始，描绘了吕夷简因病辞职时，仁宗皇帝依依不舍的动人场景，强调吕夷简是北宋时期最受皇帝信任的宰相。接着，节目深入分析了庆历新政的全过程，从改革派范仲淹等人入朝开始，到新政措施的逐步落实，最终却仓促结束、措施撤回。值得注意的是，节目指出庆历新政的失败并不源于昏庸的君主或外敌的压力，而在于改革缺乏明确的短期目标和可量化的成效，导致共识难以形成，最终宣告失败。通过对这一改革事件的深刻剖析，节目旨在探讨成功改革的逻辑——即应专注于迫切需要解决的问题，并通过明显的成果来凝聚共识。
本期《文明之旅》围绕公元 1042 年宋夏战争期间的 “庆历增币” 事件，探讨了三种不同的解读方式。第一种是宋朝被迫向辽朝增税求和的屈辱史观；第二种则认为宋朝巧妙地利用辽朝的力量来对付西夏，最终实现和平的成功故事；第三种是辽朝试图利用宋朝寻求和平的机会，进一步削弱宋朝，结果因轻视对手而导致失败。这三种视角展示了历史事件的多样性，以及历史人物在复杂局势中的抉择和权衡，提醒我们在研究历史时要避免简单化，要深入理解事件背后的多重因素与可能性。
本期节目以公元 1041 年，即宋仁宗庆历元年为背景，深入探讨了活字印刷术在中国古代发明却未能广泛推广的原因。罗振宇指出，虽然活字印刷的效率更高，但其成本结构与传统雕版印刷有所不同，导致在印刷小型书籍时没有明显的成本优势，市场需求也有限。此外，活字印刷对工匠的识字能力要求较高，而当时中国的低识字率和社会观念又限制了熟练工匠的数量，从而阻碍了这一技术的发展与普及。与雕版印刷的社会合作网络相比较，节目强调了技术的进步不仅依赖于自身，更需要相应的社会合作和成熟的社会环境。
本期节目围绕公元 1040 年宋朝与西夏的战争，深入探讨了为何这场冲突持续如此之久且难以取胜。罗振宇从地理角度切入，分析了陕甘宁地区复杂的地形如何限制了宋军的行动，为西夏提供了主场优势。他指出，虽然宋军采取了 “浅攻进驻” 的防御策略，但这种做法牺牲了机动性，使得兵力优势未能得到充分发挥。最终，节目将宋夏战争的长期僵持归因于宋朝农耕文明的局限，以及其扩张策略的超出能力范围，从而引申出关于帝国扩张与能力边界的问题，并以阿富汗为例进行了进一步的讨论。
本期《文明之旅》以公元 1039 年《集韵》的完成为切入点，探讨了宋代如何通过韵书的编纂、科举考试和学堂的诵读，实现了部分读书人群体的语音统一。这一过程不仅塑造了中华文明的统一性和凝聚力，更是几代人不懈努力的结果。它展示了在技术条件有限的古代中国，如何通过制度和文化手段维持大一统国家的非凡成就，与欧洲文明的演进形成鲜明对比。
公元 1038 年，李元昊在西夏称帝，建立了大夏国，这一事件深刻影响了大宋和大辽的政治格局。大宋选择了回避的策略，而大辽则对 “养虎为患” 感到忧虑。李元昊称帝的背后，不仅是个人的野心，更是为了巩固对西夏众多部落的统治，以及西夏独特的地理和民族特征。他通过改姓、变服饰、创制西夏文字等一系列措施，努力构建一个独立的文化教育体系，塑造西夏帝国的独特精神空间。最终，西夏维持了近两百年，这与李元昊在表面上 “脱钩” 汉文化的同时，实际上却大量借鉴和吸收汉文化密切相关，展现了文化竞争中 “殊途同归” 的现象。
本期《文明之旅》聚焦于公元 1037 年，探讨了宋仁宗景祐四年间的 “景祐党争”。这场党争并不是传统意义上的生死较量，而是新旧两代士大夫之间的代际冲突。老一代士大夫如吕夷简，凭借五代时期的关系网，行事稳重；而新一代士大夫如范仲淹和欧阳修，出身寒门，通过科举崭露头角，秉持道德理想，行事更为激进。冲突的根源在于代际差异、上升通道的收窄，以及 “台谏合一” 体制下皇权对相权的制衡。最终，这场冲突以双方 “两败俱伤” 收场，但也展现了新一代士大夫以道德为武器挑战权力的全新政治逻辑，预示着道德政治在宋代政治舞台上的崛起及其深远影响。
本期《文明之旅》聚焦于公元 1036 年西夏占领敦煌，探讨敦煌莫高窟在千年间的发展历程，以及近千年间文献宝藏的重要性。节目强调了敦煌文化能够持续积累的宗教因素，包括超越时空的艺术形式、核心不变与边缘创新的平衡，以及在政权更迭中信仰的稳定性。同时，节目深入分析了敦煌文献的独特价值，不仅填补了学术空白，更为我们提供了原始材料，使我们能够超越传统史家的局限，从更广阔的视角审视历史，并对自身的价值判断保持谨慎。
《文明之旅》本期讲述了中国古代皇帝如何处理与宗室的关系，以宋仁宗时期为切入点，探讨了宗室制度的演变。从周朝的分封制到秦朝的杀戮，再到汉朝的管控和晋朝的放纵，历史在用与防之间摇摆。唐玄宗找到了一个相对均衡的框架，即表面上拉高宗室地位，实际上压缩其空间。宋朝在此基础上继续完善，聚拢宗室，限制职权，严禁大臣结交。虽然历代都在吸取教训，但制度的演进总会带来新的问题。面对两难，不应局限于非此即彼的选择，而应寻找兼顾两端的解决方案。
本期《文明之旅》讲述了公元 1034 年大宋朝宋仁宗亲政后的一系列政治举措，以及他与郭皇后的婚姻变故。罗振宇分析了宋仁宗废后的深层原因，不仅是摆脱刘太后时代的影响，更是为了确立作为皇帝的权威，防止大臣们干涉他的决策。通过对历史事件的剖析，结合《权力七规则》等理论，揭示了权力斗争的本质和宋仁宗在仁厚与果决之间的微妙平衡，展现了他作为政治家的成熟一面。
罗振宇在《文明之旅》中分析了刘太后一生的三个故事，重点探讨了她是否有当皇帝的野心，以及如何评价她垂帘听政的 11 年。通过分析历史资料和刘太后的执政风格，罗振宇认为刘太后并非想当皇帝，而是在为交班做准备，她的保守主义风格和对宋仁宗的严格管束都表明她更像是一位替儿子守家业的老母亲。此外，罗振宇还分析了武则天的先例和当时社会环境对刘太后的影响，指出刘太后缺乏成为武则天那样的开创者的条件和性格，同时强调了预期对行动的影响，认为刘太后最终没有选择称帝，是因为她和当时的大臣们都不相信她能成功开创一个新王朝。
本期《文明之旅》节目中，罗振宇带领听众穿越到公元 1032 年，分析了大宋、大辽和西夏三个政权在这一年的微妙变化，重点介绍了西夏君主李元浩即位后对宋朝的表面臣服以及其背后西夏政权逐渐走向完整的政治意图。节目还探讨了宋仁宗亲政的问题，并以辽朝为例，通过对辽朝各位萧太后及其政治逻辑的分析，揭示了草原政治的底层逻辑，以及在特定历史背景下权力女性的选择与命运，最后还介绍了辽朝女诗人萧观音的生平和诗歌。
本期《文明之旅》罗振宇以公元 1031 年为切入点，探讨了中国历史上的和亲政策。他分析了和亲并非简单的政治联姻，而是中原王朝向草原政权内部投入关键变量，通过影响草原部落格局来实现政治目的。罗振宇通过历史案例，如昭君出塞、文成公主入藏等，阐述了和亲作为一种政治工具，如何在中原王朝与周边势力之间发挥作用。此外，他还引申出 “涟漪效应” 的概念，指出在现实世界中，行动往往通过局部影响逐步扩大，最终实现目标，并以此反思了人们对道理与成就之间关系的理解。最后，罗振宇致敬了那些为和亲远嫁异乡的汉族女子，并分享了王朔小说中的一段文字，表达了对她们的感念与敬意。
《文明之旅》本期节目以公元 1030 年大宋年间为背景，探讨了马对古代文明，特别是对宋朝军事的影响。节目分析了宋朝缺马的多种原因，包括地理环境、农耕社会的内在矛盾、军事制度及国策等，并探讨了 “胡服骑射” 对文明发展的影响，强调了文明与工具之间的相互塑造关系。节目还提到了宋朝在火器研发上的进展，并以明朝为例，说明了技术创新对战争形态的深远影响，最终强调了文明的自我改造和创新能力。
罗振宇在《文明之旅》中讲述了公元 1029 年北宋的一桩冤案：因澶渊之盟而平步青云的枢密使曹利用，因其侄子酒后妄言 “万岁” 一事被牵连，最终被贬并被逼自杀。罗振宇分析了曹利用作为 “武选官” 这一特殊官僚群体的悲剧命运，指出他们依附于皇权，缺乏多维社会关系，生存方式单一，并借此探讨了个人在职场中应如何建立更独立和多元的生存根基，最后回顾了曹利用死后多年才逐渐被平反的故事，揭示了家臣命运的无常。
《文明之旅》本期节目由罗振宇主讲，以公元 1028 年为时间节点，通过对张之白和林逋两位历史人物的生平事迹及当时社会文化背景的剖析，探讨了中国古代隐士文化的演变，以及在科举制度影响下，人们对于人生价值和方向选择的思考。节目深入解读了隐士精神的内涵，并结合白居易、陶渊明等人的案例，阐述了每个人都应在自己选定的道路上，努力前行，实现自我价值的观点。
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