罗振宇-罗辑思维 - Luogic TalkShow

宋朝为什么没有外戚之祸？

宰相竟然不是个官名？

为什么古代人要“藏拙”？

一口气看完刘娥传奇的一生

从孤女到皇后刘氏后宫“升职记”

“电子奸臣”找到原型了！ #shorts #宋朝 #外戚 #罗振宇 #文明之旅 #罗辑思维

游牧文明真的比农耕文明更落后吗？| 罗振宇《文明之旅》之1027

《文明之旅》本期节目中，罗振宇以公元 1027 年的宋朝为背景，探讨了中原农耕文明对北方游牧文明的常见误解。他首先指出游牧生活并非早于农耕，而是在农耕基础上发展而来，并详细阐述了游牧民族在技术和知识上的高度要求，例如对牲畜的管理、灾害的应对以及信息的渴求。通过分析游牧民族的社会秩序和文化特点，罗振宇试图打破游牧文明野蛮落后的刻板印象，强调其独特的生存逻辑和对中华文明的重要贡献，并引用历史学家陈寅恪的观点，说明中华文明正是在不断吸收外部文明因素的过程中得以延续和发展。最后，节目感谢了线下看片团、网易逆水寒以及历史学家田余庆先生。

茶叶如何成为大宋印钞机？｜ 罗振宇《文明之旅》之1026

《文明之旅》本期讲述了公元 1026 年大宋朝因茶叶管理办法引发的舞弊案，并探讨了茶叶如何从小小的树叶成为大宋朝重要的财政和战略工具。节目分析了茶叶的成瘾性、复杂的交易环节和远途物流使其成为朝廷的重要税收来源，并介绍了茶引制度如何利用商业合法性许可为朝廷带来收入。此外，茶叶还成为对外战略物资，通过茶马贸易控制周边政权。节目最后探讨了人类文明与外部资源的关系，认为人类文明的发展是不断采集外部资源进入生存系统的过程，而人类也因此被深刻地改变。

世家为什么不愿意跟皇家联姻？｜罗振宇《文明之旅》之1025

《文明之旅》本期节目以公元 1025 年为时间节点，讲述了宰相王钦若去世后，对其一生的评价，并对比了同样名列五鬼的丁谓，指出王钦若虽然官做得大，学问也不小，但在朝堂上却是一个被人嘲弄，非常窝囊的角色。接着，节目探讨了刘太后想查看刘烨家谱一事，引出宋代社会中姓氏和宗族的重要性，分析了世家大族如何通过知识垄断、社会网络和声望算法来巩固其社会地位，以及科举制度和平民社会的兴起如何改变了这一局面，最终强调了宋代宗族在社会整合中的作用，以及中国人对家族和血脉的重视。

交子1000年，纸币为何出现在宋朝？｜罗振宇《文明之旅》之1024

《文明之旅》本期节目由罗振宇主讲，讲述了公元 1024 年中国宋代纸币交子诞生的历史背景和深远意义。节目从宋真宗实录的修撰讲起，引出宋代面临的钱荒问题，分析了铜钱流失的原因及铸币税的困境。随后，探讨了纸币交子在四川诞生的必然性和偶然性，包括四川商业发达、货币体系落后、印刷技术成熟以及刘太后是四川人等因素。罗振宇强调，交子的发明并非偶然，而是中国古代货币史难题长期积累和探索的必然结果，是社会各方面条件成熟后，由特定人物在特定时间地点促成的创新。最后，通过京剧名角梅兰芳的例子，进一步阐述了创新背后漫长而痛苦的过程，以及社会变革和技术进步对创新的影响。

独掌大权的刘太后为何没变成“武则天”？| 罗振宇《文明之旅》之1023

罗振宇夜访三苏祠（下）| 到三苏祠与东坡先生近距离接触

“普通孩子”掌大权要怎么办？ | 罗振宇《文明之旅》之1022

罗振宇在《文明之旅》节目中回顾了宋真宗的一生，认为他虽然在历史上评价不高，但至少做对了一件事，即认清了自己所处时代国家面对的首要挑战：皇权权威的不足。宋真宗通过重用宰相、强调祖宗之法和打造新型权威来应对这一挑战。他一方面将事务性工作交给宰相，另一方面将政治策略置于祖宗之法的框架中，还专心写作以树立理论权威。尽管他在位期间有封禅泰山、伪造天书等败笔，但其策略的一贯性值得肯定。罗振宇还分析了宋真宗的性格特点，认为他既有持之以恒的优点，也有为达目的不惜造假的缺点，并通过刘皇后的例子，展现了宋真宗温柔而坚定的性格以及对人性的体察和关照。最后，罗振宇总结了宋朝皇帝的共性，即对暴力的克制，并赞扬了宋真宗对延续大宋朝和善之气的贡献。

罗振宇夜访三苏祠（上）| 到三苏祠与东坡先生近距离接触

“解决问题的高手”丁谓，为何背负骂名？｜ 罗振宇《⽂明之旅》之1021

寇准做对了什么关键选择？What key choice did Kou Zhun make?｜ 罗振宇《⽂明之旅》之1020

文坛宗师，是怎么掉队的？丨罗振宇《文明之旅》之1019

《文明之旅》本期节目由罗振宇主讲，以公元 1019 年为时间节点，聚焦北宋文人杨亿及其创立的诗歌流派 “西昆体”。节目探讨了杨亿在当时文坛的地位与后世评价的巨大落差，分析了 “西昆体” 诗歌的风格特点及其在宋真宗时期的流行原因，认为其既是时代需求的产物，也是文人之间竞争的体现。最后，节目反思了杨亿未能成为文学大师的原因，强调了与更根本、更普遍、更永恒的事物对话的重要性。

科举到底是一种怎样的全民游戏？丨罗振宇《文明之旅》之1018

《文明之旅》本期节目由罗振宇主讲，以宋真宗时期的一首劝学诗为引子，探讨了科举制度与中国社会的深层关系。节目首先对宋真宗是否为该诗作者进行了考证，指出该诗并非宋真宗所作，并分析了科举制度得以维系的原因，认为科举制度通过提供明确的目标和随机奖励，成功地激励了人们的参与。随后，节目探讨了废除科举制度对中国社会产生的深远影响，包括基层教育的崩溃和社会秩序的重塑。最后，节目肯定了科举制度在促进社会流动和维护社会共识方面的积极作用，并致敬了像蒲松龄一样的私塾先生，他们为文明的传承做出了贡献。

宰相的顶级处事心法：“正办”之法丨罗振宇《文明之旅》之1017

罗振宇在《文明之旅》中回顾公元 1017 年，讲述了宰相王诞的故事。王诞通过时代红利、家庭关系网以及个人能力逐步晋升为宰相，并在任职期间展现出独特的处事风格——课题分离和正办。他将个人情感与职责明确区分，坚持在不同场合下做出最合适的判断和行为，即使面对皇帝的恩宠，也坚持原则，最终以僧人的方式下葬，反思自己未及时劝谏皇帝停止天书风扇闹剧。罗振宇借王诞的故事，探讨了课题分离的重要性，以及如何在复杂局面中坚持正办，实现个人价值。

宋朝宰相官名为什么这么怪？丨罗振宇《文明之旅》之1016

《文明之旅》本期节目由罗振宇主讲，以公元 1016 年宋真宗时期为背景，探讨了中国古代宰相制度的演变。节目从宰相王旦的官名 “同中书门下平章事” 入手，拆解其含义，并引申出中国古代官制演化的三个内在机理：用不够资格的人替代够资格的人、用分拆后的角色替代完整角色、用临时差遣替代正式官职。罗振宇还分析了正式制度与非正式制度在中国政治中的共存现象，并通过历史案例和费孝通、王亚南等人的著作，阐述了中国政治制度在皇权与行政效率之间寻求平衡的复杂性。最后，节目致敬了历史学家钱穆先生，并推荐其著作《中国历代政治得失》。