“何期自行本来清净”，当你意识到你是夜空本身，你不会在意那些闪烁的星光，它们是因缘而生因缘而灭的，而你是那个不生不灭，永恒的背景。

你不要想去追逐自性，你找不到Ta，因为你就是Ta，你唯一要做的就是去否定一切，否定你的经验，否定你的思想。像能量在大海里波动，像星光在闪烁，一切的东西都出现，再消失，但没有一个中心，也没有一个观察者存在，你能生万法，而你不住万法，整个宇宙黑洞，银河系都是自性的显现。

“何其自性能生万法”，Ta 本无生灭，本自具足，本无动摇

⏱ Timeline

00:40 为什么讲《六祖坛经》

02:42 善知识！菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。

06:37 慧能听到“应无所住而生其心”顿悟的故事

09:31 通过思辨来破除思辨

11:05 人虽有南北，佛性本无南北关于分别心的真相

12:19 自性是出离生死的唯一要诀，整个身心跟你毫不相干

23:06 自由意志也只是故事的一部分

你可以种善根得善果身心愉悦，但别把正事忘了

29:31 菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃

31:25 你以为的你，只是一个不断变化的能量团

34:32 一切万法不离自性

我们时常安住在我们搭建的关于自我的经验之中

意识到“无所住”自性才会真的升起

36:00 “否定一切就是最高的美德”

44:29 自性是超越业力的，逻辑自己会碎掉的时刻

50:00 不识本心，学法无益

走出房子，发现此岸是彼岸

55:38 只要还在追求好的感受，抗拒坏的感受，就还不是真修行

57:11 有情来下种，因地果还生。

无情既无种，无性亦无生。

61:00 有缘度人，无缘度日

63:23“不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目？”

65:41 “不是风动，不是幡动，仁者心动。”

妄心一直在分别之中，整个世界都不过是一堆经验

67:45 真我从来没有来到过这个世界，是这个世界来到了真我的经验之中

69:47 禅定还是有为，而佛法是否定，不二之法

74:43 世人终日口念般若，不识自性般若；犹如说食不饱，口但说空，万劫不得见性，终无有益

77:43 何名摩诃？摩诃是大。心量广大，犹如虚空

无有一法可得

87:45 迷人口说，智者心行，又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大，此一辈人，不可与语，为邪见故

91:47 一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行

94:09 著境生灭起，如水有波浪，即名为此岸，离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸

100:38 不悟即佛是众生；一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心，何不从自心中，顿见真如本性？

107:09 何名无念？若见一切法，心不染著，是为无念。

110:25 无相颂：

说通即心通如日处虚空唯传见性法出世破邪宗

法即无顿渐迷悟有迟疾只此见性门愚人不可悉

说即虽万般合理还归一烦恼暗宅中常须生慧日

邪来烦恼至正来烦恼除邪正俱不用清净至无余

菩提本自性起心即是妄净心在妄中但正无三障

14世人若修道一切尽不妨常自见己过与道即相当

色类自有道各不相妨恼离道别觅道终生不见道

波波度一生到头还自懊欲得见真道行正即是道

目若无道心暗行不见道若真修道人不见世间过

若见他人非自非却是左他非我不非我非自有过

但自却非心打除烦恼破憎爱不关心长伸两脚卧

欲拟化他人自须有方便勿令彼有疑即是自性现

佛法在世间不离世间觉离世觅菩提恰如求兔角

正见名出世邪见是世间邪正尽打却菩提性宛然

此颂是顿教亦名大法船迷闻经累劫悟则刹那间

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解读《六祖坛经》| 01. 何期自性本来清净，何期自性能生万法

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解读《六祖坛经》| 01. 何期自性本来清净，何期自性能生万法