真理解 • 真感受 • 真实践 翻转电台希望结合哲学知识资源与今日我们面临的实际问题，为你的生活带来新的视角和想象力。每周更新两次，主体节目，问答节目，特别节目，还有FF30导演的阐释节目。如果想加入群一起讨论，可以添加：xiangjiejoyshare。 欢迎转发让更多人听到！要记得敢于去相信
这是一期以独白形式呈现的哲学播客，主要探讨康德哲学中的 “本体” 概念及其在日常生活中的谬误体现。播客首先从德雷福斯事件出发，解释了人们基于种族等不可经验的整体特征进行判断的谬误，接着分析了在心理学、医学（基因编辑）、中医等领域中，人们如何将可经验对象或虚构概念当作本体，并探讨了这种 “本体谬误” 背后的动机（行动或解释的冲动）。最后，播客引入了康德的 “图式” 理论和维特根斯坦的思想，指出本体想象的不可避免性，并探讨了实用主义哲学中对本体概念 “真” 的理解，即那些能转化为可经验对象的本体概念具有更高的真实性。 通过对诸多案例的分析，播客帮助听众辨识生活中常见的本体谬误，并反思如何更有效地理解世界。
本期播客围绕《罗马书》第三章展开讨论，探讨了律法、义、善行等核心概念。讨论深入研究了律法与普世人的关系，指出摩西律法并非对外邦人而设，而耶稣基督的降生将犹太人从律法之下赎出，使人成为神的后代。关于 “没有义人，连一个也没有” 的经文，讨论区分了律法时代的行为之义和新约时代的内心之义，强调了羞愧心在道德判断中的重要性。此外，还探讨了白白得来的救恩是否会导致轻视律法的问题，以及新约时代神如何通过信心和忍耐来考验信徒，而非直接的惩罚。
本期播客围绕《罗马书》第二章展开，探讨了律法、罪与救赎等核心议题。李厚辰与参与者深入分析了 “律法” 的含义，指出它不仅指摩西律法，更是一种律法主义心态，即认为遵循律法是得救的完整方案。讨论还涉及 “因信称义” 与 “行为报应” 的辩证关系，强调悔改的重要性，并认为真正的基督徒应以宽恕而非惩罚的态度对待他人。此外，播客还探讨了未听过福音的外邦人能否得救的问题，以及如何理解神的不偏待，强调认识自身罪性的重要性，并以信实而非祭祀的态度面对信仰。
这是一期以独白形式讲解康德《纯粹理性批判》的哲学播客。播客首先回顾了笛卡尔和休谟的哲学观点及其局限性，指出它们在理性与自由方面存在缺陷，无法充分回应人的问题。然后，播客深入解读了康德的《未来形而上学导论》，逐节分析康德如何从纯粹数学和自然科学入手，构建认识论体系，并最终引出本体论问题。 通过对时空直观、知性范畴等概念的阐释，播客解释了康德如何调和理性主义和经验主义，并最终提出 “知性为自然立法” 的观点，强调人的主动性在认识和构建经验世界中的作用。最后，播客探讨了本体论的意义和研究方法，指出康德试图通过辩证法来获得对本体的直观理解，从而解答 “人应当做什么” 和 “人可以希望什么” 这两个根本问题。 例如，播客详细解释了康德如何...
This is a panel discussion among multiple speakers centered around interpreting and analyzing specific passages from the Book of Romans in the Bible. The discussion covers a range of theological topics, including homosexuality, sin, faith, and the nature of God's righteousness. The speakers share their interpretations ...
本期翻电 Special 节目中，李厚辰对已完成的十期翻电 2.0 进行了总结，并探讨了其与近期事件的关联。他首先抛出一个问题，即欧洲国家对新冠病毒的态度和政策为何没有引发政府下台等政治动荡，引发听众对于固有理解模式的质疑。李厚辰指出，人们常常以 “能力不足、背后有利益、不够聪明” 来解释不理解的现象，但他认为这种解释过于狭隘。他列举了人们在理解非物理存在、非快感感受、非功利道德、非自立目标、超感性存在以及主客一体等方面存在的困难，认为这些理解上的局限导致了人们思维的僵化和对其他可能性的排斥。翻电 2.0 旨在解决这些理解上的贫瘠问题，通过重新塑造感觉能力和拓展想象空间，帮助人们更全面地理解世界和自身。最后，李厚辰还为听众提供了收听...
这是一期以独白形式展开的哲学思考类播客，主题是概念的意义和真实性，以及如何通过对概念的重新理解来对抗虚无主义。播客首先从维特根斯坦的引言出发，探讨了理想化概念的局限性，随后分析了理性主义、主观主义、神秘唯命论、实用主义和日常语言主义等不同视角下对概念真实性的解读，并指出这些观点的不足之处。最后，播客重点阐述了 “中等尺度概念” 的重要性，认为需要充实诸如 “人格”、“自由”、“平等” 等概念的内涵，并警惕科学概念对生活领域的入侵，以此来重建一个更真实的、有意义的世界。 一个具体的例子是，播客用 “我喜欢他比他喜欢我多” 这个概念来说明概念如何影响人的感觉和行为，最终导致亲密关系破裂。 通过对概念的深入分析，播客旨在帮助听众更深刻地...
本期翻电 Special 节目中，李厚辰谈论了近期网络上热议的外国人永久居留条例和肖战事件，但他并未直接评论事件本身，而是深入探讨了人们对这些事件的关注和敏感的根源。他指出，这些事件多为网络事件，人们的关注往往出于道德优越感的攫取，或将事件纳入到个人长期叙事中，以强化自身观点。李厚辰认为，这种对时事的过度关注和解读可能适得其反，他提倡接受时事的表层真相，并建议每个人建立自己对时事重要性的判断标准，避免被不必要的公共事件裹挟。只有当事件可能导致巨大倒退，或与个人议程密切相关时，才需要特别关注和参与。
这是一期以独白形式展开的哲学播客，主要探讨康德的纯粹理性批判及其与现代生活的关系。播客首先从公共理性讨论的困境入手，引出人们对理性效用的质疑，随后介绍了笛卡尔和休谟的哲学观点及其局限性，最终引出康德试图构建一个 “科学的形而上学” 的尝试，并解释了康德的十二范畴如何打破概念与经验事实的二元对立，为理性在现代社会中的应用提供新的基础。播客的核心在于引导听众理解康德哲学的核心问题意识，并鼓励听众进行独立的理性思考，而非被动接受既有结论。 例如，播客中详细分析了 “概念是否存在” 这一问题，并指出康德的哲学试图解决概念与现实之间的桥梁问题。
本期翻电问答李厚辰集中回应了听众关于宗教信仰的诸多疑问，核心探讨了在科学昌明与虚无主义盛行的当下，为何仍选择信仰基督教，以及信仰的意义所在。他首先勾勒了个人信仰的图景，包括对神创论、圣经的理解以及祷告方式，进而剖析尼采 “上帝已死” 对现代人精神状态的影响，即怀疑精神如何瓦解传统价值。李厚辰分享了他对罪恶感的独特理解，认为基督教能有效应对人的原罪，并通过信、望、爱来填补内心的亏缺。同时，他强调了基督教对世俗秩序的积极影响，认为神圣秩序需在世俗中得以体现，最后，他反驳了通过非建制宗教、社会契约或纯粹哲学思辨来寻求超越性的观点，认为这些途径均存在局限。
本期《翻转问答》播客中，主讲人回答了一个关于 “重要性感受” 的问题，探讨了公共实践与个体重要性感受之间的关系，尤其是在当前公共卫生事件背景下，如何通过不同的公共领域路径来训练和提升重要性感受，以促进公共正义的实现。主讲人引用了怀特海的《思维方式》，强调重要性感受并非终点而是起点，并分析了在文本、社会组织和生理表征中产生重要性感受的不同方式，以及如何通过综合视角、面对事实和长期培养来提升重要性感受，从而更有效地应对生存困境，达成社会共识。
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