三江源播客第三期，终于放慢了旅行的脚步。

我们抵达玉树，拜访了三江源生态保护协会的工作站。从甘达村的水源样本博物馆、水源祭祀白塔到穹空仓零废弃空间，每次来到玉树，总是一次次被高原环保人打动。

这是我第二次来到保护协会，有了更加充足的时间能够去了解他们正在做的事情，也认识许多新朋友。这也是我想要做三江源旅行的原因，希望有更多人能够看到他们的生活，有更多人了解这些高原环保人。

“在江河的源头，有这样一群人保护着我们的世界。”

【三江源溯源之旅】

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时间轴

00:27'' 从玛多到玉树：国道过山车，雨中穿越通天河

06:54'' 环境如何构建我们的视角：高原人民的思维日常

18:06'' 三江源水源档案馆：水源保护与文化传承

24:26'' 藏地环保：如何在现代生活中保持传统？

29:23'' 甘达村与穹空仓：零废弃环保理念与藏族文化共生

39:03'' 转经筒之下：世界上最大的玛尼石堆

44:46'' 最后一座藏传佛教神山：尕朵觉沃神山与转山之路

50:29'' 雪山之下：旅行如何塑造了我们的性格？

旅行笔记

玛多

玛多县，青海省果洛藏族自治州辖县，属高寒草原气候，一年之中无四季之分，只有冷暖之别。

玛多，藏语意为“黄河源头”。据汉、藏两种历史文献记载，远在新石器时期，黄河源头的河谷台地，就有人类生息繁衍遗迹。从公元前四世纪末叶直到宋代，西北甘青地区的羌人，多次迁徙并与其他民族互相融合而逐渐形成了今日的藏族人民。

玛多位于三江源国家级自然保护区核心腹地，是万里黄河流经第一县，素有“黄河之源、千湖之县”的美称。境内湖泊众多，有大小湖泊5849个，扎陵湖、鄂陵湖被世界湿地公约组织列入国际重要湿地名录，冬格措纳湖被国家林业部纳入国家湿地公园。

玉树

玉树藏族自治州，青海省辖自治州，简称“玉树州”，首府驻玉树市。

藏语意为“遗址”；地势南北高、中间低，西高东低；属典型的高寒性气候。

冻土

冻土是指土壤温度保持0℃以下并出现冻结现象、具有表土呈现多边形土或石环等冻融蠕动等形态特征的土壤或岩层。

全球冻土面积约590万平方公里，占陆地总面积的5.5%。

通天河

通天河，长江源头干流河段。位于青海省的玉树藏族自治州境内，自长江正源当曲、西源沱沱河汇合点的治多县西部的囊极巴陇起，流经青海省治多县、曲麻莱县、称多县、玉树市4县市，至青海省玉树州的玉树市区结古镇东巴塘河口为止，以下始称金沙江。

通天河水系呈树枝状分布，南岸支流水量较北岸支流为丰。通天河两岸，由于自然地理环境相当复杂，形成了多种类型的草原牧场，是长江上游的重要畜牧区之一。

青海三江源生态保护协会

青海省三江源生态环境保护协会是青海省省级民间环保组织，也是藏区第一家民间环保组织，协会致力于三江源地区生态环境保护及青藏高原传统生态文化传承，通过社区参与、环境教育和生态监测等方式推动可持续发展。

甘达村

坐落于青海省玉树藏族自治州玉树市扎西科街道的甘达村，位于308省道沿线。

甘达村为玉树市的饮用水水源地。

穹空仓

穹空仓，位于青海省玉树市，是三江源地区本土环保人发起的一个综合性生态文化平台，由青海省三江源生态环境保护协会支持，并得到德国建筑师Jakob Schmitt的公益设计以及众多爱心人士的捐赠和支持。

该平台以“零废弃”为核心理念，通过传统藏式建筑材料和现代可持续设计理念相结合，既保护了高原生态环境，又为当地环保人及社区创造了经济与文化价值。

作为社区发展的桥梁，穹空仓在支持一线环保人生活与事业的同时，还积极培养新生的环保力量。它整合了手工产品、生态研学、艺术创作以及文化输出等多方面资源，使环保事业不再仅仅是一种公益活动，而是通过文化自信、产品推广和经济创新，成为可持续发展的模式。

摩梭人

摩梭人主要居住于中国四川省凉山彝族自治州盐源县和木里藏族自治县与云南省丽江市宁蒗彝族自治县之间的泸沽湖畔，自称“纳”、“纳日”、“纳恒”等。云南摩梭人被划为纳西族，四川摩梭人被划为蒙古族。

截至2007年，摩梭人共有4万左右人口。摩梭人说纳西语，其文化自成一体，又与周围民族相互影响。信奉藏传佛教。

古羌人

古羌人，又称先羌、古羌，古称羌、羌方、氐羌，古代部落，于商周时期居住在今西北地区（今青海省、甘肃省一带），曾经形成名为羌方等的国家组织，与商周政权间有合作与竞争关系，为藏族、彝族、汉族、羌族、党项等民族的先祖之一。

经幡（隆达）

经幡藏语称“隆达”。是一种用棉布、麻纱、丝绸等材料制成的长方形彩旗，共有蓝、白、红、绿、黄五种颜色，色序不能错乱，分别象征天空、祥云、火焰、江河和大地。藏传佛教又赋予五色为五方佛及五种智慧之含意。一些学者更认为五色经幡还融入了中华民族古老的五行说，分别代表金、木、水、火、土。

藏草瓶（宝瓶）

一种源于西藏风格的瓶式，又称“宝瓶”或“奔（贲）巴”。“奔巴”即藏语“瓶”之意。

在藏传佛教中多以银奔巴插入藏草作为佛前供器，是祥瑞和如意的象征。

据《大智度论》卷十三记载，人若得此瓶能生善福，希求世间种种现报无不如愿，故又称如意瓶。

在密教中，常于瓶内盛净水，上插藏草，以示淋洒之甘露。以瓶盛五宝、五香、五药、五谷及香水等20种物，供养佛菩萨，则以此开显净菩提心之德。在密教灌顶时，瓶亦为诸尊手持之物。

密教因修法的内容不同，瓶的种类、色相也有不同。

清代自乾隆朝起，中央又以“金瓶掣签”之制杜绝蒙、藏贵族操纵大活佛转世之弊，故各类工艺和质地的藏草瓶皆具有浓郁的藏传佛教意味。

转经筒

转经筒又称“嘛呢”经筒、梵林转经筒、转经桶等，与八字真言和六字真言（六字大明咒）有关，藏传佛教认为，持诵真言越多，越表对佛的虔诚，可得脱轮回之苦。

因此人们除口诵外，还制作“嘛呢”经筒，把“六字大明咒”经卷装于经筒内，用手摇转，藏族人民把经文放在转经筒里，每转动一次就相当于念诵经文一次，表示反复念诵着成百倍千倍的“六字大明咒”。有的人还用水力、灯火热能，分别制作了水转嘛呢筒、灯转嘛呢筒，代人念诵“六字大明咒”。

尕朵觉沃神山

尕朵觉沃雪山，位于青海省曲麻莱县巴干乡与称多县尕朵乡交界处,是玉树地区藏族心目中代表其守护神的“神山”，系由20座平均海拔4900米的山峰组成，主峰海拔5470米。

尕朵觉沃同时属于藏族文化中的世间9尊（九大神山，སྲིད་པ་ཆགས་བའི་ལྟ་དགུ།）、王者13悦（赞普十三歌神，བཙན་པོའི་མགུར་ལྟ་བཅུ་གསུམ།）和年庆4部（四大年神，གཉན་ཆེན་སྡེ་བཞི།）之列。

玛尼石堆

玛尼石堆是藏区特有的宗教文化景观，藏语称“多崩”，意为“十万经石”，多分布于山顶、山口、湖畔及宗教场所附近。主体由刻有佛像、经文（以六字真言为主）的白色石块堆砌而成。

其起源与西藏原始苯教自然崇拜相关，后融入佛教元素。信徒认为堆砌刻经白石可积累功德、祈福禳灾，石块经年累月叠加形成动态景观。

每逢宗教节日，信徒通过绕行、添石、煨桑等仪式与玛尼堆互动，兼具路标与信仰空间功能，成为藏传佛教文化的重要载体。

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Ep.216 在江河的尽头，有一群人守护着生命之源

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