某某明星变好看了，叫“红气养人”；996太久回到大学校园里看男大打篮球，叫“吸吸阳气”；中医也让我们“补气血”……看不见摸不着的“气”到底是个什么东西？今天我们在节目里请来了长期深耕中国哲学领域的魏鹤立老师，从“气”这一概念开始，帮助我们走入中国哲学的门径。

�‍�嘉宾简介

魏鹤立，1992年生，湖北恩施人。2023年6月毕业于清华大学哲学系，获哲学博士学位。2023年9月入职中国社会科学院，现为中国社会科学院大学哲学院讲师。主要研究方向为中国哲学史、宋明理学。

️时间轴

1:20气到底是个什么东西

5:43 中国哲学的“气”，支持了一种新的“主体观”

8:17 在明中期，气的概念被逐渐突出

11:08 “朱学后进”罗钦顺

15:44 宋明理学的基本三分框架

17:52 孟子讲的“养气”是如何养的？

21:40 游走在朱子和心学之间的湛甘泉

25:06 以气为沟通，万物如何能够一体

27:58 王阳明如何看待“万物一体”

29:35 王阳明是如何看待“气”的？

33:07 人人都有“良知”，恶从何来呢？

37:18 中国哲学的风格其实更有当下性

39:29 “国学热”争议的背后

45:38 中国哲学中，确有集体主义基因么？

50:31 带着问题，从康德走到牟宗三

52:37 学哲学真的让我增长智慧了

56:13 做中国哲学的“二外”，竟是日语

01:02:26 找回初心，靠和朋友一起“谈哲学”

本期提到：

罗钦顺（1465-1547），字允升，号整庵，江西吉水人，明代中期著名的理学家和哲学家。他是明代气论思想的重要代表人物之一，与王阳明同时代，但思想上与阳明心学形成鲜明对立。罗钦顺继承和发展了程朱理学的正统思想，强调“理”是宇宙万物的本原，而“气”是理的载体和表现形式，反对王阳明“心即理”的主观唯心主义观点，认为理是客观存在的外在规律。

他在代表作《困知记》中系统阐述了自己的哲学思想，主张通过“格物致知”来探求理，强调知识的积累和理性思考，批评心学过于强调内省和直觉的局限性。他提出“理一分殊”，认为理虽统一，但因气之不同而表现为具体事物的多样性，这一观点试图调和理与气的对立关系。

罗钦顺不仅在哲学上有建树，还是一位实践型学者，曾任南京吏部尚书等要职，关心民生，注重实学。他的思想对后世影响深远，尤其在坚持程朱理学正统、抵制心学流行方面起到重要作用。

湛甘泉（1466-1560），原名湛若水，字元明，号甘泉，世称“甘泉先生”，广东增城（今广州市增城区新塘镇）人，明代著名的思想家、哲学家、教育家、政治家和书法家。他是明代心学的重要人物之一，与王阳明并称“阳明甘泉”，共同推动了心学的发展，但其思想体系又自成一派，展现了独特的哲学视角。

湛甘泉早年师从理学家陈献章，深受其影响，后于弘治五年（1492年）考中进士，历任编修、南京国子监祭酒、礼部侍郎等职，官至南京礼、吏、兵三部尚书。他在学术上主张“随处体认天理”，强调通过日常实践和内心体悟来认识宇宙的本原“天理”，与王阳明“致良知”有异曲同工之妙，但更注重理的客观性和普遍性，而非完全依赖主观心性。

湛甘泉不仅是一位思想家，还是一位教育家，创办了多所书院，推广儒学教育，培养了大批人才。他与王阳明关系密切，两人“一见定交，共倡圣学”，被誉为“神仙友谊”，共同推动了明代心学的流行。他晚年归隐家乡，仍致力于学术研究与地方教育事业。湛甘泉的思想融合了程朱理学与心学的特点，对后世岭南学术影响深远。

王阳明（1472-1529），原名王守仁，字伯安，号阳明，浙江余姚人，明代著名的思想家、哲学家、军事家和教育家，被誉为“心学”集大成者。他创立的“阳明心学”对明代及后世思想界影响深远。其核心思想包括“心即理”“知行合一”“致良知”和“万物一体”，其中“心即理”强调心是万物本源，“知行合一”主张知与行的统一，“致良知”则是通过内省觉悟本心良知来指导行为。

王阳明早年钻研程朱理学，后在贵州龙场“悟道”，提出心学理论。他历任兵部尚书等要职，平定多场叛乱，展现出卓越的军事才能。其代表作《传习录》记录了他的思想精髓，强调通过实践和体悟实现道德提升。他还创办书院，推广教育，培养了大批弟子。王阳明的心学突破了传统理学的束缚，强调个体自觉，对后世东亚儒学及现代新儒学均有深远影响，被视为中国哲学史上的重要人物。

“小学”

朱熹提出的理学教育体系。其“小学”教育针对儿童阶段，旨在为“大学”教育奠基。目标是通过日常行为规范和伦理教育，培养儿童道德观念和习惯，让其“知其当然”，为后续探究“所以然”做准备。内容涵盖“洒扫应对进退”等礼仪、孝悌忠信等价值观及基础识字、诵读经典，重实践而非深解，贴近儿童生活。方法上，朱熹主张养成教育、情感陶冶和循序渐进，通过反复训练、榜样故事和适龄内容引导儿童成长。

牟宗三（1909-1995），字离中，山东栖霞人，20世纪中国著名的哲学家和思想家，被誉为现代新儒学的代表人物之一。他继承和发展了熊十力的思想，融合儒家传统与西方哲学，构建了独特的哲学体系。其核心思想是“道德的形上学”，主张通过“智的直觉”体认道德本心，将儒家“内圣外王”理念与康德哲学相结合，提出“两层存有论”，区分“现象界”与“本体界”。

牟宗三毕生致力于复兴儒学，代表作有《心体与性体》《智的直觉与中国哲学》等，深入探讨儒家心性之学对现代世界的意义。他强调儒学不仅是文化传统，更是解决现代性问题的思想资源。牟宗三对宋明理学尤其是陆王心学的研究尤为精深，对王阳明思想有深刻阐发。他的学术影响遍及海内外，为现代新儒学奠定了理论基础。

️幕后制作

主播：刘宣伯

剪辑：刘宣伯

责编：刘宣伯

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中国哲学里的“气”，到底是个什么东西？

人文清华播客：对话清华学者

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