真理解 • 真感受 • 真实践 翻转电台希望结合哲学知识资源与今日我们面临的实际问题，为你的生活带来新的视角和想象力。每周更新两次，主体节目，问答节目，特别节目，还有FF30导演的阐释节目。如果想加入群一起讨论，可以添加：xiangjiejoyshare。 欢迎转发让更多人听到！要记得敢于去相信
这是一期独白式播客，主题是探讨 “根基性” 及其在现代社会中的缺失。播客主持人李侯辰以其年度专题 “个人主义平民社会” 的收官之作，从现代人 “想得多做得多，但想法与行动无法调和” 的困境出发，深入探讨了 “无根基性” 的根源，即现代人对 “善” 的感觉被遮蔽，导致无法做出明智的选择。 他以亚里士多德的《尼各马可伦理学》为理论基础，阐述了 “明智” 和 “努斯”（nous）的重要性，认为明智的行动源于对自身和情境的通达理解，以及对 “善” 的直觉把握，而非对概念或原则的盲目遵循。 最终，播客强调要停止寻找真理，而要开始用好的方法做好的事情，并以 “没有真理，只有真人” 作为结语。 节目中，主持人多次提及 “经验” 的重要性，并...
本期翻电 Special 纪念海德格尔诞辰 130 周年，选取了海德格尔的 50 个作品段片，包括《诗人何为》、《邓·斯科托的范畴学说与意味理论》、《阿纳克西曼德之箴言》、《历史科学中的时间概念》、《语言的本质》、《尼采的话》、《艺术作品的本源》等。这些段片探讨了贫困时代的诗人使命、真理的根基、科学领域的分崩离析、技术对人类的影响、语言的本质、上帝之死等深刻的哲学问题。其中，海德格尔对技术的批判，认为现代技术并非工具，而是使人失去家园的运转，对艺术的看法，认为现代艺术缺乏透露人和对艺术本质的寻觅。希望听众以散文或诗的心态，带着敏感的感触来聆听，从而以另一种方式了解海德格尔。
这是一期独白式播客，主题是年度专题《个人主义与平民社会》的总结。播客主持人李侯辰首先回顾了该专题的前八章内容，总结了 “知识型愚蠢”、“表达时代”、“平庸性情” 和 “相对主义” 四个方面展现的个人主义平民社会的非人性。接着，他深入探讨了虚无主义的危害，并指出个人主义与平民社会的合流导致了社会的消失，人们对直接人际关系的恐惧，以及由此产生的各种矛盾和困境。最后，主持人强调了 “真社会性” 的重要性，即以个体性与他人建立直接联系，并以此作为应对现代性挑战的途径。 一个具体的例子是，主持人批判了将区块链技术应用于重塑社会的想法，认为这过于幼稚和危险。 通过对这些矛盾和困境的分析，播客旨在帮助听众更深刻地理解现代社会的问题，并找到应对个...
这是一期以独白形式展开的哲学思考类播客，主题是相对主义及其在个人主义与平民社会中的危险性。播客首先通过豆瓣讨论 “脱离低级趣味” 的例子解释相对主义，然后分析了相对主义的几种类型（悲观主义、感觉主义、历史功能主义、多元文化主义、自然主义），并探讨了其与科学思维方式的关系。接着，播客深入探讨了相对主义的起源和其在解决社会问题上的局限性，并比较了柏林、斯特劳斯和罗尔斯三种不同的应对相对主义的策略。最后，播客强调了沟通理性在克服相对主义中的重要性，并指出应关注实践而非仅仅停留在说明层面。 通过对相对主义的深入剖析，播客引导听众反思个人生活与社会大环境的关系，并鼓励更深入地思考 “应该如何生活” 这一根本性问题。
这是一期李厚辰的独白式播客节目，主题是探讨个人主义平民社会中的 “平庸” 及其负面影响。节目首先从平庸的定义出发，引出汉娜·阿伦特的 “平庸之恶” 概念，并进一步探讨平庸在羞辱、虚伪、势利、背叛和厌世等负面社会现象中的体现。通过一系列发人深省的问题，李厚辰引导听众反思平庸的本质，指出平庸并非中性状态，而是源于对未来缺乏的恐惧和对自身价值的不自信，最终可能导致对残酷的合理化和接受。节目最后建议听众尝试从 “增长” 的视角转向 “发展” 的视角，重新定义 “我们”，从而摆脱平庸的束缚。 一个具体的例子是，节目中分析了人们在高铁上羞辱服务员的行为，指出这源于平庸者试图通过贬低他人来抬高自身地位的渴望。
本期翻电问答围绕 “如何抵抗资本主义文化” 这一问题展开。节目认为，当今社会面临的根本问题在于对知识和认识的过度看重，而资本主义文化通过碎片化、技术性、无自我和不断更新等现象得以体现。其中，技术性是指对技术调用的熟练而非技艺的精通，无自我则表现为无过去、非自我主导以及人际关系的去情感化。 为抵抗资本主义文化，最直接的方法就是 “资本主义文化要求你做的，你不做”，具体而言，要拥有非消费性的目的、发展属于自己的语汇和表达，通过写作精通母语，并进行非科层化的实践，如发展亲密关系和自我装置。节目还提到，资本主义文化具有极强的复制性和腐蚀性，会将任何反对它的思潮转变为自身的一种模式。
本期翻电 Special 节目探讨了优越感这一概念，认为在当今社会，人们普遍厌恶个人优越感，但集体优越感却无处不在。主讲人分析了集体荣誉感与个人优越感的关系，指出道德约束应同时针对自己和他人，但表达需谨慎。他进一步探讨了美德优越感与行动的关系，认为追求美德优越感是个人行动力的根本源泉，并能保障个体的良心和独立性，防止个体完全融入集体，最终强调了在后虚无主义时代，个体保持自豪感和不随波逐流的重要性。
这是一期李厚辰的翻转电台独白播客，主题是探讨 “表达时代” 的特征及其对个人和社会的影响。播客首先回顾了上一期关于个人主义和平民社会的内容，引出 “表达时代” 的概念，并从视觉符号化、符号的超实践性、超常识性和超责任性等方面深入分析了这一时代的特点。李厚辰认为，在 “表达时代”，人们的日常生活更多地被视觉符号所塑造，真实性和实践性被弱化，个体更倾向于参与符号交换而非深度思考。最终，他指出，我们需要反思的是如何拥有一个整体、有根基的生活，而非仅仅关注表达方式本身。 播客中，他以 “黑洞照片” 为例，说明了视觉符号如何塑造人们对真实的认知，并用 “抓娃娃机” 比喻了 “表达时代” 中个体的状态。
李厚辰在本期翻电 Special 节目中，对上一期关于 “知识的新愚蠢” 的主节目进行补充说明，他认为该节目不易理解，尤其是在批判系统知识时容易陷入逻辑论述。他提出从 “自然状态” 入手，探讨当代人的自然状态是 “流动性”，即有意识地经历情感和处境的巨大调整。他通过分析英国个人主义的兴起和 “壮游” 的例子，指出系统性思维如何通过物理性趋同、便利性趋同、主观体验趋同以及理论感官和技术感官的趋同，导致流动性的丧失。他批判了将可能性等同于已实现的知识愚蠢，并推荐陈嘉应的《旅行人的信扎》一书，希望听众能从中体会到真正的流动性和非分析式的游历方法，最后预告下一期将讨论优越感问题。
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