清华大学历史系宋念申教授新作《西塔》聚焦在沈阳的西塔街区，以细腻的笔触铺陈其自1644年迄今近四百年的演变史。 “西塔”的历史不止是“西塔”的历史。它关乎本地居民的个体生命史，也牵连着东北亚的宏大历史。多重的历史在这里交叠。

日前，主理人华东师范大学历史学系教授许纪霖与《西塔》作者宋念申，展开了一场对谈。

内容提要：

西塔研究的缘起与区位特点

• 发现过程：2012年宋念申到沈阳做朝鲜族研究的档案调查，当地朋友带他到西塔吃饭，偶然发现西塔从藏传佛教空间演变为朝鲜族聚居消费空间的独特性，逐步确定为研究选题。

• 区位特征：西塔位于南满铁路与京奉铁路的交汇点附近，皇姑屯事件发生在该区域，是近代东北亚地缘政治的核心交汇点。

西塔作为文明断层带的历史层次

• 第一阶段（清代）：西塔最初是藏传佛教的空间，塔上碑文为汉满蒙藏四种文字，体现了多民族宗教文化的最早叠加。

• 第二阶段（近代）：随着铁路开通，日本殖民的资本主义现代性、张作霖主导的民族主义现代性在此碰撞，多种文明在此交汇叠加。

• 第三阶段（当代）：西塔成为朝鲜族聚居区，90年代后大量韩国商人入驻，发展为面向消费市场的异域风情街区，形成了新自由主义消费主义的空间形态。

文明断层带的研究价值

• 核心观点：相较于单一纯粹的文明核心区，文明断层带更能体现历史的真实复杂性，不同文明在此碰撞、冲突、交融，孕育出独特的历史文化风貌。

• 理论支撑：宋念申引用拉铁摩尔的长城史观，指出长城沿线作为农耕与游牧的断层带，才是中国历史变动的核心发源地，这一逻辑同样适用于东北。

• 中国叙事的补充：传统中原史观无法体现中国的多元复杂性，西塔的研究可以展现中国本身就是多种文明叠加形成的共同体，丰富对中国概念的理解。

东北与江南、沈阳与上海的可比性

• 文明层面：两者都是多种文明交汇的断层带，上海融合了多国租界文化、江南本土文化，东北融合了满蒙、俄国、日本、朝鲜、中原闯关东移民等多种文化。

• 工业化层面：建国初期中国工业基础核心就是上海与东北两个区域，建国后两地都向全国输出工业技术与人才，90年代后都经历了去工业化的转型阵痛。

东北作为中国铁锈带的解读

• 提出原因：用铁锈带概念描述东北，是为了跳出单一对比框架，找到东北衰落的真正逻辑。

• 全球共性：东北工业衰落和美国中西部铁锈带、欧洲传统工业区、日本北海道的衰落逻辑一致，都是新自由主义全球化下传统工业区的必然结果，并非东北人思想保守或体制落后导致。

• 空间分层：在沈阳一个城市内部就能看到分化，铁西是衰落的传统工业区，属于新自由主义下的“全球南方”，而西塔是繁盛的消费街区，属于“全球北方”，这种分层在全球普遍存在。

东北衰落的多重背景

• 地缘政治变化：近代东北兴起是地缘竞争下各国、国家力量大量投入的结果，冷战结束后地缘格局改变，国家投入重点转向沿海，东北人口开始向外流出。

• 地理交通因素：近代东北依靠铁路兴起，在全球化集装箱海运时代，东北缺乏便捷出海口，高纬度寒冷气候也降低了对人口与资本的吸引力，在新一轮产业竞争中处于劣势。

108，重新认知东北：多重历史和文明的断层与交融

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