*本期录制于2026年7月24日，上海

开放对话的人：

万雨尘，真空世界

孙哲，社会学人

老圆，大上海歌舞厅

本期主要内容：

本期「关雅荻·吾爱西尼马」围绕国产动画电影《八仙！》展开。

映后，关雅荻与孙哲、万雨尘、老圆在近六十分钟的开放对话中，从影片的娱乐性与工业完成度出发，逐步讨论到国产动画的类型化道路、中国神话的现代改编，以及电影所承载的社会情绪与价值判断。

几位主播首先肯定了影片成熟、流畅、信息量充足的商业类型片特征。

老圆认为，“八仙”既家喻户晓，又缺少被系统开发的银幕版本，为创作者留下了较大的改编空间；双男主、组团冒险、职场KPI、法宝升级等元素，也显示出当代国漫逐渐形成的爆款语法。关雅荻和万雨尘尤其赞赏影片的配音与声音设计，不同年龄、性格和身份的人物拥有清晰可辨的声线。与此同时，万雨尘也指出影片时长偏长、故事过满，两位男主的造型趋近“网红脸”，蓬莱仙界部分视觉设计略显陈旧。

讨论随后将《八仙！》放入漫威、DC、《疯狂动物城》乃至诺兰电影的类型坐标中。

孙哲认为，这是一部具有“大都市感”和强烈“网感”的工业电影：它吸收了超级英雄组团、立体都市、真假反转等全球类型经验，又将其翻译为中国神话、互联网文化和当代年轻人的生活经验。影片中的打卡、考编、晋升、排行榜和“班味”，让仙界成为现实社会结构的夸张投影。围绕结尾的多重反转与天庭彩蛋，大家则产生分歧：有人认为它补全了人物情感与前文伏笔，也有人觉得天庭的招安与权谋消解了前面的热血。

节目最深入的部分，是对“神、仙、人”三者关系的讨论。

万雨尘提出，神是天生的、远离凡人的，仙却由凡人修成，因此中国人更愿意相信仙、求助于仙。杨戬为了母亲可以牺牲苍生，体现的是神对人的“不在意”；八仙原本只想挣钱，却在不断救助他人的过程中“借假修真”。孙哲据此把影片的核心概括为“care”：真正的能力意味着回应他人的请求，“有求必应”不是一句口号，而是把对一个人的照料不断扩展到苍生。

现场小观众则提出，全片始终在追问人物所做之事究竟“对还是错”，由此引发了关于杨戬这一复杂反派、告密行为、个人正义与公共后果的讨论。众人还谈到五行八卦、《山海经》神兽、孙悟空彩蛋、曹国舅形象、动画周边与全年龄市场，认为影片既埋藏着丰富的传统文化细节，也懂得用年轻观众熟悉的语言提供娱乐。

结尾，老圆追问影片为何难以复制《哪吒》的票房神话，关雅荻则将其放回当下收缩的电影市场中理解。

最后，他通过钟离权两次闪回的镜头差异指出，电影真正认可的“善”，或许正是帮助别人却不把善行记在心上，也不期待获得回报。正因为这种本能的善意没有被欲望和诅咒困住，一个普通人才最终获得了成为“仙”的可能。

时间轴：

00:00 从八仙IP的新鲜感谈起，比较《哪吒》，讨论影片的类型成熟度、当代“班味”与出色的配音设计。
06:06 《八仙！》为何让人想到漫威与《疯狂动物城》：群像组团、法宝装备与欧美类型片语法的中国化运用。
12:32 孙哲解读影片的都市网感与工业完成度，仙界如何融合科幻都市、超级英雄和流行音乐审美。

18:36 后半段为何必须存在：从多重反转、杨戬救母谈到个人正义、苍生利益与“只做对的事”。
24:32 天庭彩蛋究竟消解了热血还是完成了成仙？四位主播深入辨析中国神话中神、仙与凡人的不同。
30:19 “有求必应”与“借假修真”：一群原本只想赚钱的普通人，如何在不断帮助别人时真正成为八仙。

36:12 现场观众从杨戬切入，讨论反派的复杂性、行为的对错，以及超级英雄电影为何越来越难塑造纯粹恶人。
42:29 从五行八卦、《山海经》神兽到玉净瓶，挖掘影片隐藏的传统文化细节及对服从、考编与“上岸”的隐喻。

48:00 观众脑洞解读道佛之争、孙悟空彩蛋与导演的强烈网感，并讨论曹国舅形象背后的角色多样性。
55:54 从“有求必应”、欲望与想象中的金山，谈到当下电影市场及钟离权“行善却不自知”的真正善意。

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神不在乎苍生，只有人在乎人：《八仙！》里的中国式英雄的借假修真 - 220

关雅荻·吾爱西尼马

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