开始这次聊天之前，我还在担心民俗学的未来，聊完以后却感到，应该消逝的自会消逝，而那些留下的，渗透能力之强大，无意识地驱动着我们当下的生活。如果民俗学如同克苏鲁，是一个不可名状的庞然大物，那么一期节目怎么可能将它概括完全？本期节目我们请到伯悬，一名研究民俗学的在读博士，和我们分享她的民俗学研究经历，希望她的田野经历和二郎神的课题可以帮助你理解，什么是民俗学，民俗学的边界在哪里，以及民俗学的具身性与自者的温暖。

Notes：

00:03:50伯悬的求学经历和研究方向

00:07:15民俗学是什么？

00:08:16民俗往往是一种传统，怎么定义传统？

00:10:22城市民俗学是怎么回事？

00:12:38中国民俗学的起源是什么？

00:15:10顾颉刚先生讲“孟姜女哭长城”的转变

00:19:52民俗学泰斗顾颉刚的听戏也能治学——禹是人还是神？

00:23:05民俗学的研究边界在哪？

00:26:14民俗学是否还有存在的必要？民俗学和人类学的区别是啥？

00:32:37在非遗热潮下，民俗学对非遗是什么态度？

00:37:10二郎神研究：进入青海黄南藏族自治州的田野

00:43:02信仰对于土族人、藏族人和汉族有啥区别？

00:47:25二郎神是谁？

00:52:18田野调查过程中的具身性体验：从青海到四川的二郎神庙有什么区别

00:59:50汉藏交界走廊之间为什么大家都信二郎神？

01:02:54研究核心问题：二郎神的生成、粟特影响与传播

01:08:31几乎没当过主角的二郎神，在其他学科的研究中是边角料吗？

01:15:35民俗学研究的具身性如何让读者感知到？

01:18:20以过年和冬至吃饺子为例，理解民俗学作为一种视角或者思维方式

01:25:20“秋天的第一杯奶茶”这样的流行文化会成为民俗吗？

01:31:46如何判断一个民俗事项：区别民俗、民俗主义和伪民俗

01:35:22社会是否越来越分众？是否越来越难形成作为集体文化认同的民俗？

01:38:49民俗总是从历史中去找，民俗学研究是否会有枯竭的那一天？

01:43:45如何正确看待口头文化研究？如何确认口述材料是可信的？

01:50:32民俗学相关书影音推荐

书：

[英]彼得·伯克：《什么是知识史》，北京大学出版社，2023年

江绍原：《发须爪：关于他们的迷信》，中华书局，2007年

罗三洋：《我们从哪里来：史前环境与中华文明的起源》，北京联合出版公司，2022年

闻一多：《闻一多中国神话十五讲》，江苏凤凰文艺出版社，2022年

刘宗迪：《失落的天书：<山海经>与古代华夏世界观》，商务印书馆，2006年

电影：

吴天明：《百鸟朝凤》，2013年

庄孔韶、王华：《虎日》，2002年

顾桃：《犴达罕》，2013年

音乐：谭维维、Enya、京剧

黄南藏族自治州同仁县年都乎村二郎神殿主神二郎神海南藏族自治州贵德县文昌庙主殿左侧壁画“九神图”中二郎神

二王庙主殿“李冰次子”二郎神

（头图为海南藏族自治州贵德县文昌庙主殿左侧壁画“九神图”中二郎神）

Mentioned：

顾颉刚：《孟姜女故事的转变》，文章原刊1924年《歌谣》周刊第69号

菅丰(SugaYutaka)：《民俗学的悲剧——学院派民俗学的世界史纵览》，刊于《民俗研究》2022年第3期

勘误：

00:17:26非唐玄宗征高句丽，唐朝征高句丽在太宗、高宗两朝，高宗总章元年（668年）冬灭高句丽。

00:12:45《歌谣》周刊非1921年创刊，应该是1922年12月。

00:13:56《民俗》周刊非1924年创刊，应该是1928年3月。

嘉宾：伯悬

MC：小李、屈女士、小陈

编辑：小李

Music:

百鸟朝凤-中央民族乐团

May it be-Enya

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vol.140 民俗学克苏鲁，一个不可名状的庞然大物

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