本|期|介|绍

在“酷儿”越来越被商品化、被去政治化的当下，“Queer Southeast Asia”(中文：东南亚酷儿）一书给了我们一个从“边缘”回望“中心”的机会。它不是简单地把“亚洲案例”补充进既有西方理论，而是从东南亚出发，重新追问：东南亚+酷儿，究竟意味着什么？

我们想追问的是：

当我们说“东南亚酷儿”时，说的到底是一个“地区”，还是一种重新观看世界的方法？
书中强调的“跨亚洲流动”和“多中心网络”，如何改变我们习惯使用的“西方—非西方”或者“中心—边缘”的想象？
在本书的案例中，酷儿实践往往既依赖国家／资本的基础设施，又在其中缝隙里生长——这种暧昧位置如何帮助我们重新思考“抵抗”、“共谋”和“生存”？
书中关于酷儿移民、跨国劳工、原住民酷儿的讨论，如何挑战“本地/海外”“家/异乡”的简单二元？
对于身处中国或更广泛华语语境的我们来说，东南亚的酷儿经验能带来哪些反向启发——在理论上、在方法上，也在运动实践上？
如果把这本书当作一种“跨地区对话的起点”，我们还想把哪些在地经验、语言和话语加进去？

以下链接为本次读书会里会提及的全部内容，欢迎取阅：

《东南亚Queer》：作者简介及全书梗概

东南亚酷儿的生存复杂性：既是菲佣、又是原住民，还是跨性别

日本酷儿文化在菲律宾的在地化实践：“东亚-东南亚酷儿文化网络”雏形

BL、Yaoi、Yuri：东南亚文化中的酷儿实践

《男男》是披着性少数外皮的直人剧：酷儿（queer）欲望时刻究竟该如何表达？

印度尼西亚Transpuan的亚际历史

东南亚移民的Queer乌托邦：赋能与耗竭

数字治理、人权规范与东盟

越南Queer：从性学研究到行动主义

《上海拉拉》《酷儿中国家庭》与《男男之爱》

《酷儿电视中国》与《从女佣到酷儿》

本|期|主|播

杨舒蕙：浙江大学传播学博士，大学教师，祛魅研究所主理人。从事视觉传播方面的研究与教学，常年作为设计师、插画师和艺术家活跃于浙江地区。致力于数字艺术创作，喜欢用拼贴的方式重组图像，利用新颖有趣的概念进行创作。所有的作品都围绕虚拟人斯芬克斯展开，通过图像叙事构建起数字幻域，也形成了自己独特的伴侣物种交往关系。小宇宙播客：祛魅研究所。

北炀：传播学专业本科生，一位过敏性创作者，目前在做自己的非典型民族志书写项目，主要是聚焦成人主义下噤声者们——未成年女性的自我迷茫和社群关系的田野实践。内容有分散在公众号“脐带的终点”以及她自己的小宇宙播客“魔盒会客厅”中。

徐迎春：浙江大学传播学博士，曾从事电视新闻报道及环境NGO传播工作多年。现主要关注边缘文化及弱势议题包括女性主义议题等。

本|期|时|间|线

01:07 杨舒蕙：开场白——Queer Southeast Asia《中文：东南亚酷儿》这本书为何对我而言意义重大？

04:00 对酷儿（queer）问题的学术回顾：异类麻烦:对巴特勒酷儿理论的批判性反思 - 中国知网

朱迪斯·巴特勒（Judith Butler）

13:25 社会同化与酷儿种族歧视：评《一个怪圈》中的福音戏剧 - 中国知网

16:07 为什么我思考黑人酷儿问题的时候，会联想到东南亚酷儿？

033卷 | 当我们在说东南亚酷儿时，我们在说什么？

祛魅研究所

033卷 | 当我们在说东南亚酷儿时，我们在说什么？