文艺理论｜叙事无意义：反小说，或自我的文学史 S3EP8

在奥斯维辛、核弹爆炸、信息革命、人工智能之后，我们如何看待传统的文学语言？今天，故事和抒情表现出强烈的媚俗嫌疑，而“反小说”强调一种智识的思考，它对伤怀感悟予以嘲讽，以一种不合时宜的姿态，向读者的个人体验发出挑衅。

与一个小说创作者谈论小说，就如昆德拉所说的，他会向你讲述他自己，但更多的会讲别人，讲他喜欢的别人的小说，讲他的阅读体验。根据自身的价值标准，他会将小说历史的整个过去重新编纂一遍，形成一套自我的文学史。在最宽泛的意义上，每个人都拥有这样一套文学史，拥有一套自我的解释学，它属于自我技术的范畴，而非统一的、标准化的范畴，它在作者或读者等身份之间、写作或阅读等行动之间不断僭越，直到语言的边界。

本期嘉宾

张佳清华大学比较文学PhD在读，北京师范大学创意写作&文艺学MA

本期主播

胡桃楸清华大学文艺学PhD在读

时间轴

00:45 嘉宾介绍

01:56 反思文化研究：反学科、反经典、反传统之后

10:50 阅读小说的两种方式

12:28 诺奖得主安妮·埃尔诺的写作与译介

15:30 爱丽丝·门罗与埃尔诺的性别维度如何不同

20:30 文学流派与文学史书写的不满

26:20 反叙事与叙事，小说虚构与非虚构元素

30:15 非虚构：商业运作or写作技术

37:32 托马斯·品钦《拍卖第四十九批》中的“插叙”

43:42 《堂吉诃德》的“插叙”

47:51 《项狄传》《宿命论者雅克和他的主人》的“延宕”

49:54 意识流写作中的“插入”与“延宕”

51:48 昆德拉的文论，一种作家视角

54:48 小说的商品性

57:50 《包法利夫人》之后的反叛：托马斯·曼、布洛赫、穆齐尔

1:02:33《被释放的祖克曼》中的死亡与知识插入

1:05:48 《地图与疆域》中插入的维基百科

1:06:38 “插入”与“延宕”，引用或延异

1:10:26 理性走向非理性，昆德拉的“终极悖论”

1:14:11 《耶稣的童年》中的文体之变

1:16:22 小说中的观点是流动的、矛盾的

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安妮·埃尔诺《悠悠岁月》《正发生》《一个男人的位置》

爱丽丝·门罗《逃离》《幸福过了头》

车尔尼雪夫斯基《艺术与现实的审美关系》

托尔斯泰《安娜卡列尼娜》《战争与和平》

瓦特《小说的兴起》

克劳迪奥·玛格丽丝《微型世界》

乔治·佩雷克《我记得》

雷蒙·格诺《乌力波》

福柯《词与物》《疯癫与文明》

菲利普·罗斯“祖克曼系列”《垂死的肉身》

托马斯·品钦《慢慢学》《拍卖第四十九批》《万有引力之虹》

托马斯·曼《魔山》《布登勃洛克家族》

夏洛蒂·勃朗特《简爱》

塞万提斯《堂吉诃德》

拉伯雷《巨人传》

斯特恩《项狄传》

狄德罗《宿命论者雅克和他的主人》

伍尔夫《伍尔夫读书随笔》《墙上的斑点》《达洛卫夫人》《到灯塔去》

普鲁斯特《追忆逝水年华》

米兰·昆德拉《帷幕》《小说的艺术》《不能承受的生命之轻》

余华《茨威格是小一号的陀思妥耶夫斯基》

乔伊斯《尤利西斯》

巴特《零度写作》

福楼拜《包法利夫人》

陀思妥耶夫斯基《少年》

穆齐尔《没有个性的人》《学生托乐思的迷惘》《两个故事》《三个女人》

索尔·贝娄《赫索格》《洪堡的礼物》

维勒贝克《地图与疆域》

卡夫卡《地洞》

库切《耶稣的童年》《本雅明与拱廊街》

乔治·斯坦纳《语言与沉默》

背景音乐

OP

雪莲- Jump Trap

ED

Ben E. King - Stand By Me

剪辑

胡桃楸

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