“大一统”与近代中国的命运始终密不可分：清廷一手重塑并发展了“大一统”的概念，而“大一统”的统治框架也在民国展示出了延展与自我革新的空间。从跨过山海关南下汉族腹地开始，满族统治者是如何逐步将自己作为“中国人”与汉地君主的身份合理化的？多元民族背景下，清朝皇帝如何将“大一统”这一顶层设计理论落实到安邦理政的实践中？为什么康雍乾三代皇帝急于改造儒家思想的过程中，重新拥抱了汉唐的正统理念？请听本期节目《“天命”如何转移》作者杨念群对清朝“大一统”观的精彩解读。

- 本期话题成员 -

程衍樑（微博@GrenadierGuard2）

杨念群，中国人民大学清史研究所教授。主要著作有:《儒学地域化的近代形态》《再造“病人”》《何处是“江南”？》《五四的另一面》《“天命”如何转移》等

- 时间轴 -

01:23 大一统是中国天下的一种实践过程

08:01 华夏、诸夏、中国、天下等概念的来由

12:11 为什么满清花力气对大一统概念进行政治改造

14:16 满清作为“蛮夷”通过接轨汉唐来缓解身份焦虑

20:23 二元理政：因地制宜统治多元民族，移动都城展示多面角色

24:20 清朝皇帝既要承接宗教神权象征，又要落实基层治理实权

32:07 雍正对儒家的五伦理论改造：君臣先于父子

36:32 面对反清复明人物曾静，雍正只玩诛心不搞清洗

42:10 十全老人乾隆，只用版图说话

47:46 清朝地方官竟不会写满文？

51:49 内忧外患的晚清与逐渐固化的大一统框架

59:55 民国救亡图存背景下，大一统的力量

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245 杨念群谈清代帝王如何重塑“大一统”

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