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本期问题意识：

语言游戏是个真正起作用的游戏，“听知行”在语言游戏中浑然一体，再次对比“命题观念”的语言，这种浑然一体到底该如何理解？我们到底该如何使用语言？

深刻的景貌容易消隐。

维特根斯坦的语言哲学和视角，是个需要不断熟悉和演练的视角，因为我们浸泡在认识论中心主义的环境和教育中成长，对于维特根斯坦的语言观，总是容易知其意，但不知如何使用，这需要大量分辨的练习。

本周的章节就有这样的意味，这就像是对之前内容的再阐释与练习。

当然其中也有一个重要的新观点，在维特根斯坦看来，话语的理解，与音乐主题的理解高度类似，他为什么会这样说呢？

1 问题意识的再申明

在本次的章节中，维特根斯坦说：540 没有语言建制及其整体背景,我就连雨很快会停都不能够想,这不是很奇怪吗?”

该如何理解这句话呢，从我们认为语言系统不堪大用，到语言建制主宰我们的想法，其中包含一种什么样的转变呢？如何真正以“人与人间的交往”作为核心来理解我们的语言。

2 意义是一种熟练

一句话的意义何在呢？表述者自己的想法，句法的逻辑，这句话的表述对象等等。但要说意义来自于熟练，我们该怎么理解呢？不过理解意义来自熟练，恰恰是以“交往”的方式重新理解语言的关键。

PART1 是语言而不是命题

▸508 语言系统是一种经验的熟悉

▸509 语用基础是存在的

▸510 语用的改变不基于“我的内在决定”，而在于“外在环境”

▸511 反对哲学病的意义

▸512 并非感觉有意义的，都有意义

▸513 理解和“意谓”是一种事实上的“合用”

▸514 “句子本身”说不上意义

▸515 效果在“目的”中

▸516 看上去逻辑完整的解释，其实根本不是解释

▸517 以为可理解，并不代表真的可理解

▸518 绘画对象是多样的

▸519 图画当然是多样的

▸520 命题之真不包含实际上不是的情况

▸521 语言是“化学上（实际上）”可能

▸522-523 起作用的是其本身

▸524 新问题的提出

3 理解语言与理解音乐相似

维特根斯坦有一句名言：理解一个语句和理解一个音乐主题远比人们所以为的那样关系更近。这句话没什么神秘的，它其实在说，语言的内容和语言的形式是很难分开的，如果我们用命题来看待语言，当然这二者是可以截然两分的。但将语言看作交往，语言形式的价值就凸显了。

PART2 意义不仅来自内容

▸525 意义来自上下文

▸526 理解不是单一的

▸527 理解很多时候是内容和形式的合一

▸528 仅有形式的语言

▸529 在情境中，形式自有“意义”

▸530 使用一个“意义”无关联词汇也不影响理解

▸531 理解没有基于意义的“换算”关系

▸532 理解，不是内在过程，而是语言游戏构件

▸533 更多的理解是第二重的理解

▸534 第一种理解脱离情境也难以被人把握

▸535 约定俗成在起作用

▸536 勇敢在表情之外

▸537 环境赋予意义

▸538 完全矛盾的词也可以有意义

▸539 意义在环境中

PART3 语言在建制中建立意义

▸540-541 当一句话出现在建制中，难以抹去

▸542 为何后一个句子竟然没有前一个可信

▸543 不是笑有含义

▸544 是表情加入和环境

▸545 感情并不赋予词语

▸546 词语也可以参与到感情中

4 语言并非是逻辑的

否定，是逻辑系统中的关键。我们也有双重否定表肯定等“换算”的方式，但维特根斯坦向我们表明，即便是“否定”这样一个逻辑演算符，其实也并没有“逻辑规则”，而是服从于人们交往的目的和环境。

PART4 语言就在语言内部。

▸547-548 否定是什么图画？

▸549 “不”如何起作用

▸550 进一步的“哲学病”

▸552-553 1的区别

▸554 否定作用于规则，不作用于“逻辑”和“命题”

▸555 否定在不同的建制中完全不同

▸556 这些说法都对，都是不同的建制背景

▸557 环境因素是意义的核心

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