上集，我哋講咗佛洛姆認為愛係藝術、係一個動詞。但點解人類要愛呢？若然唔愛，咪唔會錯愛。

佛洛姆會為你講述一個關於人類根本需要嘅故事：

喺遠古之際，當人類同動物仍然分別唔大，嗰陣時嘅人係唔會愛，亦唔需要愛。《聖經》創世紀嘅亞當夏娃食分辨善惡樹果子嘅故事，正正述說住人類進入一個能夠愛、需要愛嘅世界。亞當夏娃見到彼此裸體而羞恥，唔係因為裸體本身，而係因為當人擁有理性，就會發現自己同自然界、同他人唔同，呢一種分離感，逼使到人尋求合一。呢點我哋喺絕地天之通有提及到。

分離感嘅必然，使得人天生就處於分離嘅處境，因而有解除分離嘅需求。要解除分離，自然就將自己投身到「別人」。

海德格都有類似意思。佢講到：

「事實上，自我首先和通常地（zunächst und zumeist）都是非本真的，都是『別人自身』。」（引自關子尹，《徘徊於天人之際：海德格的哲學思路》）（不過海德格嘅「別人」（das Man）有特別意思，喺下文會簡單講講咩係「別人」，我哋遲下會詳細少少講海德格！牛哥解經新系列，西哲幼稚園）

人會點樣投身到「別人」？例如糊塗咁以部落狂歡、從眾行為得到假合一……

今集，會分成兩個部分。

第一個部分，係「失樂園：被逐伊甸」。我哋一齊睇下佛洛姆點樣寫實／科學地（？）描述，人點樣由和諧進入分離嘅世界、禁果嘅意義原來同分離有關。

第二個部分，係「假樂園：再尋合一」。講述離開樂園嘅人，從世界當中掙扎，用各種方式去尋回合一、尋找樂園；部落社會會常用狂歡、狂迷，現代社會會利用從眾。你會發現，「人，係不自覺地自願從眾」（牛某，今集）。每一個人都以為自己唔從眾，殊不知，人係自然從眾。

謹此引錄佛洛姆一段拳拳到肉嘅文字：

「大多數人甚至察覺不到他們有從眾的需要。他們生活在一種錯覺中，以為他們是順著自己的想法和嗜好行事，以為他們是個體，以為他們的見解是自己思考的結果──只是這些見解正好和大多數人的見解相同。所有人的見解一致又證明了「他們」的見解正確。又由於人們仍然有需要感覺一些個體性，他們便用各種微小不同來滿足這種需要。手提包或運動衫上的姓名縮寫，出納員的名牌，支持民主黨而不支持共和黨……這些都是個人差異的表達。廣告口號「它與眾不同」道出了對差異性那可憐兮兮的需要，哪怕在現實上這種差異性已近乎不存在。」（頁60）

現代嘅平等，早已利用人嘅從眾心態，成為去除差異、個體獨特嘅最大利器；平等變成一種新式從眾，令人變成一模一樣嘅「原子人」。佛洛姆仲因此批評唔真誠嘅男女平等，我會加把口去指責以「平等」之名，扼殺個體嘅做法。

有人話哲學家冷酷，我話佛洛姆呢個心理家嘅視角，係用最平靜、冷酷嘅語氣，去刺穿人心。

先用一段文字開頭：

身處伊甸服禁果，孤獨一身失樂園；

狂歡從眾又工作，逃避分離及焦慮；

縱身平等失自我，眾人昭昭我獨昏。
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S2EP22 愛的理論（上）：失樂園後，人類得到根本孤獨；以狂歡、跟風逃避分離、焦慮。結果發現「自我」早已被「別人」吞噬丨《愛的藝術》

牛哥講經丨廣東話哲學、書籍分享

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