主题：内卷——一个人类学概念的命运
主讲：项飙，著名人类学家，英国牛津大学社会人类学教授，德国马克斯-普朗克社会人类学研究所所长。主要研究领域涉及中国、印度和亚洲其他地区的移民现象，涵盖国内和国际、非技术和高技术、移民和回迁各种移民形式。
主持：梁永佳，浙江大学
时间：2023.07.06（周四）13:00-16:00

———————————————————————————————————————

前言
局外的概念走向局内的批判性，和自己切身相关。“我”第一人称。
实用主义和现象学的回答，学术研究则一般用第三人称的局外人
讨论主题：第三人称的学术概念如何变为局内一个批判性的工具
第三人称的学术概念可以推进第一人称的批判和反思，第一人称的视角可能会有片面性
什么叫社会批判理论？critical theory

马克思：self terrification 对自我的澄清，说给自己的听。
阿伦特：与自己的思考和对话是真的。
你自己扮演一个什么角色？在不公平的社会里，如果你作为一个受害者，那么你和别的受害者的关系是什么？为什么你受害了还要在里面混？

传统的社会理论是给世界画图。self terrification则是要看到自己和与自己相似的社会群体处在什么位置。当然自己讲自己也不够，需要与其他事件形成系统。
etic concept-->amic critic
为何更加重要

各种社会问题需要社会动员和大众认知等问题，并非一个政策就能解决。
年轻人教育水平空前提高

局外的学术概念如果不转变为局内的批判会有弊端，转变过的例子如：
例子：“劳动”概念（中国的无产阶级革命）、“社会性别”gender（女性）。敢于从自己的立场进行诉说，社会力量注入
？从你自己的经验来看，有没有什么例子？什么情况下一个学术概念会转变为一个局内人的批判性概念？
第二个问题，怎么样转变？
社会形势的变化和社会运动，并非学者的努力。但今天，学者可以通过重新思考局内外的概念来推动这一过程。学术工具。如中国的社会学本土化。
但是在中国语境中比较少有这样的转化
批判性变成一个局外的描述，失去了批判性。中国人的讲“关系”
费孝通的插叙格局，并不是一通百通的，也可以在生活中找出反例。
self terrification不是就事论事，而是一种广泛的普适性的。批判性思考转换为局外人视角的时候会带有一个倾向，很难放弃。会消失批判性和切断在这个案例之外的溢出（only in this case）老百姓的评论对象是广泛的，是历史的，是社会的。经过训练的学者很难去这样把握，只会做案例的切断性处理，形成一个本质主义论。
内卷现象的关联性，把内卷从局内人变成局外人。看到周围人都有相似的问题critical awareness，才会形成一个公共话语。而这时局外人难以把握的。局内人很在意这个问题，具有一定的超越性。
内卷
典型的局外人的概念，出自《农业内卷化：印度尼西亚的生态变化过程》（Geertz）
黄宗智也使用了“农业内卷化”的概念来描述中国农村情况。并不是一个内在的意识。
非常有力量的描述，刺激学者思考。人类社会组织越来越精细化，但却没有对外突破。
内卷概念的问题

根据什么标准判断？Geertz：起飞。爪哇族农业与日本农业比较。爪哇民族的内卷是因为荷兰殖民。提出了现代资本主义并不是会破坏所有农业，而是需要非资本主义这样的一种方式，来提取剩余价值。印度尼西亚当时正好发生了共产主义运动和大屠杀。
实证的精确性。质疑Geertz忽略了农村内部的阶级不平衡。
如何理解内卷与社会变化/不变化的原因？great divergence，为什么欧洲发展的农业现代化在明清之后没有发生？加州学派：中国没有现代化，因为能源。or中国生态环境比较脆弱，造成表面上在内卷大产业。
内卷是一个客观存在的组织方式？可能会泛化这个概念。社会科学像一个空篮子，啥都可以装。

内卷变成emic critique之后，如何重新激活现在已经积累起来的emic描述。
有个自我在里头，有我，有第一视角。思考的额是和社会的关系。
作为内在批判的内卷和学术的概念，是一个动态问题。Geertz和黄宗智的内卷是一种停滞，不起飞的状态。批判的内卷则是一个动态，竞争的问题。如，官僚体系的内卷。内卷不是因为等级制、本本主义、形式主义，而是因为高位的变动不居。每天都新规则、新口号，这和一般的对官僚主义的理解不同。但是中国的内卷是高度动态的，是不断消耗的过程，不是一个自我稳定、内部平衡的过程。为什么是变动不居的？变动不居和内卷有什么关系？
局内批判：内卷有很强的扩张性，并且不断吸纳更多人入局。这和人类学的内卷不一样，通过家庭内部的劳动关系的调整，才使大家在劳动收益下降的情况下内卷。
总结
emic etic的对比是比较有作用的

批判性的消失
切断溢出性
etic——资源上的，经济学的，最后是人口现象。

要把一个学术概念变为大众可以用来反思的概念，需要有比较强的可延展性和相对宽松的实证和比较弱的边界。
社会剩余的动员 etic，学术定义中的内卷：从经济上看不太符合规律，群体中是为了shared poverty，用社区把做大了一丢丢的饼平均分享。爪哇岛的内卷是一个生态现象，squeeze，可挤性很强。水稻作业努力一点总是能提高一丢丢。内在的剥削。内卷和挤有关。挤就是社会性剩余，social surplus，什么样的社会关系能够维持这种不断消耗性的社会关系持续下来。
生怕卷不上，这种区分也是一种社会性剩余。
human drive是一种最重要的社会资源（精力），什么是我要不顾一切代价去追求的？可能决定了中国未来的变化。内卷就是驱动力分配的结果。

Powered by Firstory Hosting

项飙：内卷——一个人类学概念的命运

观京