📻在中华文化的深厚土壤中，流传着诸多关于吃苦的箴言：

🤔 "吃得苦中苦，方为人上人"

🤔 "不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香"

🤔 "宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来"

这些话语无疑在历史长河中激励了一代又一代的中华儿女，强调磨砺对成长的积极作用，让他们在逆境和困苦中不屈不挠，坚忍奋斗，不放弃目标和理想。

然而，在这些励志箴言的背后，也潜藏一种值得警惕的心理倾向——即对“苦难”本身的过度推崇，甚至形成某种“苦难崇拜和导向”的情结。

这种思维模式常以如下形式出现：

🔸认为苦难必然带来成长、反思与觉醒；

🔸认为没有经历苦难的人生是不完整的；

🔸甚至主张人应主动寻求苦难，视为成功或智慧的必经之路。

这类观念实际上混淆了手段与目的，将苦难本身错误地崇高化，忘了苦难本质上是生命中的障碍和苦果，而非值得追求的目标。

从历史角度看，这种对苦难的美化并非偶然。

中国几千年来历经战乱、灾荒与动荡，苦难深重。在这样的背景下，一种“多难兴邦”“苦难铸就辉煌”的集体意识，让人们不自觉地将痛苦与成长、品格与伟大绑定。

然而，这种对苦难的理想化，是对苦难本质的严重误读。

苦难本身并不高贵，它是恶业成熟之果，是轮回苦海的本质，是生命中八苦交煎的真实写照。

只要一个人很喜欢吃苦，倾向苦，歌颂苦，美化苦，只要还继续在轮回，就肯定有吃不完的苦。

正常人的天性使然是趋乐避苦的。没有人会主动喜欢苦难。若有人宣称“热爱苦难”，那多半是受到文化叙事的影响，或尚未真正看透苦难的实质。

诸佛菩萨之所以“度苦度难”，并非因为苦难本身值得歌颂和自豪，而是因为众生深陷其中，需要被拔苦救度。

佛陀初转法轮时宣说四圣谛，其核心逻辑清晰：苦应被认知、苦因应断除、灭应证得、道应修习。

学佛的真义，不在于追逐苦难，也不在于逃避现实，而在于如实知苦、断除苦因、证得苦的熄灭、修习苦灭之道，而不是去寻找苦难、向往苦难。如果刻意追求苦难，将其视为修行的之道，那就落入了苦行的邪见。

正如佛陀在《相应部•56•11•转法轮经》所言：苦行是痛苦的、非神圣的、无益的。

真正的关键在于：苦难来时，我们如何将苦难化为垫脚石，淬炼意志，升华心性，将垃圾炼为黄金。

这就像面对山洪暴发，我们不会去赞美山洪的汹涌澎湃，而是以智慧和勇气造舟搭桥。

又如同我们不会主动往体内注射原病毒，而是当有病毒入侵身体了，只能藉此调养身心来完善自身的免疫系统。

菩萨行者亦然：不是因为他非常喜欢病毒，而是因为他发愿要成为能救死扶伤的大医王，所以需要具备彻知所有病毒的种类、根源、因缘、疗治方法的智慧和能力，从而救拔众生于一切病痛之中，让他们摆脱病苦。

真正值得歌颂的，而非遍布苦海里的苦难，而是人性在苦难中绽放的光辉与力量：是那种积极面对、勇敢转化的精神；是跌倒后重新站起的坚毅；那是被苦难打击后，仍有不败的法力；是在逆境中依然保持善法的稀有品格。

苦难是果，不是因；是障碍，不是阶梯；是警钟，不是奖章。它不会因被歌颂而变得崇高，但我们以苦难作为亲依止缘而变得更强大。

真正的成长，不在于经历了多少苦，而在于我们如何对待苦——能否借苦明心、以苦炼心、最终离苦得乐。

在这五分钟的佛法短开示中，吉祥尊者与大家分享一起探讨歌颂苦难的课题。欢迎恭听。☸️

苦难是要超越而非歌颂

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