- 主播

和尘，遇见是偶然，爱是莫大的想象。
如山清，但愿长睡不复醒。
韫章，未经省察的人生是不值得过的。
瑾奕，在存在中迎候解放。
白菜拳击手，喜欢雨天。

- 简介

喜欢这个开头，听得很感动。

法兰克福学派：法兰克福学派成立于1923年，旨在揭露和反思资本主义、法西斯的负面影响。学派的发展分为四大部分：起源与形成（23-33年）、流亡与批判（33-49年）、回归与转型（49-69年）、继承与创新（70年代至今）。学派的重要成员包括阿尔多诺·弗洛姆、马克斯·鲍德里安等。他们对社会现象进行了深入的研究，提出了许多重要观点。
批判理论：批判理论是法兰克福学派对现代资本主义社会的一种深刻的分析和批判，它不仅揭示了资本主义经济制度中的剥削和不平等，而且揭示了资本主义文化制度中的异化和统治。人的自我意识和创造力被削弱和消解，人与人之间的关系被物化和异化，人与自然之间的关系被破坏和控制。

- 时间轴

- 回顾：法兰克福学派

01:52今年是法兰克福学派成立一百周年
02:04批判理论揭示了资本主义经济制度里面的剥削和不平等；资本主义文化制度中的异化和统治；人的自我意识，创造力被虚弱和消减；人和人之间的关系被物化和异化；人和自然之间的关系被破坏和控制。
02:22批判理论的几个重要概念：文化工业；专制性格；启蒙理性
“启蒙理性没有解放人类，反而让人类自我奴役，少数人掌握了媒体科技文化，然后去控制大多数人，导致结果是专制主义、法西斯主义和反犹太主义。”
“辩证法不是一种将一切纳入同一体系的理性逻辑，而是一种保持差异和否定性的批判思维”
08:40 罗萨是不是第四代法兰克福学派的成员？
“法兰克福学派它提供出一种跨学科的综合视角，然后去分析现代社会里面的问题，它提出和分析大众文化，专制性格和启蒙理性这些概念”
10:03法兰克福学派未来研究的几个方向：一是继续对现代社会中的新问题利新现象进行批判性的分析，如全球化、多元文化、生态危机、网络社会、后工业社会等；二是继续对批判理论的基本概念和方法进行反思和修正如对理性、辩证法、解放、批判等概念的重新界定和运用；三是继续与其他领域的发展进行对话和交流，如与女性主义、后殖民主义、酷儿理论等领域的合作和互动;四是继续寻求批判理论的实践和应用，如与社会运动、公民社会、教育机构等领域的联系和参与。

- 赖希

11:35赖希是比较早把精神分析法和马克思主义融合在一起的思想家
12:04赖希被奉为“西方性革命之父”
12:47赖希的生平经历
15:32“性压迫和经济压迫之间是存在联系的”赖希他试图整合马克思和弗洛伊德的思想。然后发表了《唯物主义与精神分析》。
18:17《法西斯主义大众心理学》——赖希生命的转折点，参与政治的积极性下降
“什么东西使群众追随了一个领导层，无论在客观上还是主观上，都同劳动群众的利益截然对立的政党？”
“庸俗的马克思主义是指意识形态完全由经济存在来决定。所以他们讨热衷于讨论危机的社会经济过程，但是他们看不到经济发展对于意识形态的依赖性，也忽略了这些群众心理的研究”
“意识形态不但反映了社会的经济过程，同时它也改变了人的心理结构。而心理结构是落后于社会事件的急速变化的，所以导致了群众的思想行动和经济状况的不一致性。在这种状况下，群众心理的非理性现象就产生了。”
“法西斯主义仅仅是，普通人的性格结构有组织的政治表现。这种性格结构既不限于某种族或民族，也不限于某些政党，而是普遍的和国际性的。从人的性格角度来看，法西斯主义是具有权威主义，机器文明及机械主义神秘生活观的，被压抑的人的基本情感态度。”
“法西斯主义是具有广泛的群众基础的，在一定程度上是根植于群众或者说是根植于人的思想结构之中的。”
“法西斯这种组织群众的成功应该归因于群众，而不是希特勒。正是因为，人畏惧自由的权威主义性格结构，使得希特勒的宣传获得了根基。他认为法西斯主义的兴起的责任，是在于群众的性格结构。”
27:44赖希把性格结构分为三个层次：表层的含蓄、谦逊有礼貌都是装的，是虚伪的：中层是残忍虐待狂好色，是人的原始本能；深层类似于超我，表现为诚实，勤奋，爱合作，与人为善等具有超越性的想法。他认为法西斯主义属于中层次的性格结构。
“在现实生活中小人精神就是指既渴望权威，有希望造反的一种精神。这种精神是典型的中下层人格的性格。”
“他认为真正的革命艺术和科学是出自于深层的。但是因为始终没有掌握人民群众，所以到最后实践一直都是无力的。”
“城市的中下层们，在经济上是贫困的。但他们的经济贫困状况和心理结构是不一致的”
“农村中下层阶级的思想结构是根植于他们的生产方式的。农村的生产方式是要求他们是结成严格的家庭纽带。这种家庭纽带的前提就是性压抑，以及由此产生的性道德，它本身就是一种权威主义。这种性格结构不是人天生固有的，而是几千年父权制、威权主义产生的结果”
“人的威权主义结构基本上是由于，性禁锢和性畏惧嵌入性冲动的生命本质中而造成的”
31:22家庭本身就是一种性压抑、性秩序。性压抑的历史过程
“却开始服务于少数人的物质利益，那自然的性活动和道德就发生了冲突”
“权威主义家庭是性压抑存在的基础，权威主义家庭是实现性压抑的重要的场所。”
“性压抑的后果就是性生活的残酷化，由于性得不到自然的满足，就会寻求一些替代性的满足。最终表现出来攻击性和野蛮的虐待狂，他认为法西斯主义的种种残酷的根源就在这里”
“性压抑同时造成了一种僵化的性格，造成了病态的，对荣誉的追求”
“法西斯主义本质上它是一种性高潮焦虑”
“性高潮焦虑就是因为本能的满足在外部受挫而引起的。并且由于内心害怕，被抑制的性激动固定下来的就形成性焦虑。”
35:47赖希的权威主义
“列宁是在努力实现让国家消亡的这个理想。赖希认为实现这个理想是要两步走的，一开始要建立无产阶级专政，然后在无产阶级专政的情况下，最终实现社会的自治，消灭国家！”
“在斯大林时代，苏联不没有向社会自治进一步发展，反而倒退了，倒回了专制主义”
“应该用工人的现实和实际的自治，来替代国家的无产阶级专政”

- 马尔库塞

38:11马尔库塞《单向度的人》
“机械的控制可以导向极权主义的统治”
“物质工业的发达，使人混淆了真实的需要和虚假的需要”
“在发达的工业社会中，一些「高层文化」逐渐被排挤，文化开始具备了一个共同特征，即「商品形式」，最重要的不是其真实价值，而是「交换价值」。”
“生物性的动力可以转换为文化性的动力”
41：46语言中的单向度：语法哲学，语言操纵
“结构僵硬的认知语言”
“省略性的句法结构”
44:35马尔库塞《爱欲与文明》
“弗洛伊德认为文明和爱欲的观点，在现代社会中只能二选一，它们之间是有一个绝对的冲突存在的”
“马尔库塞认为其实和文明冲突的，不是爱欲，而是性欲的。”
“人的解放就是人的本质的解放，人的本质就是爱欲。所以人的解放就是爱欲的解放。”
48:40关于马尔库塞的三个疑问
——物化解构了超越性，作为个体抵达超越性的途径？
——在政治参与度不那么重要的国家，“大拒绝式革命”有用吗，会不会沦为变相的服从？
——性欲的解放究竟是爱欲被解放，还是爱欲被抑制的表现？

- 弗洛姆

51:32异化的普遍和深化：逃避自由的心理机制；非生产性的性格结构；重占有的生存方式；最后的实践就是始终在呼唤主体性，而且提出了关于健全的人和健全的社会的非常具体的构想
52:18逃避自由的心理机制：人的个体化带来了孤独和自由
“人们由于对于孤独的恐惧而倾向于逃避这样一种自由，去把自己投入一种整体和权威的认同中，从而去获得一种安全感。”
53:12三种非常典型的逃避自由的心理机制：第一种是受虐狂和虐待狂;第二种是攻击性和破坏性的；第三种是顺势和随俗
“虐待狂他其实也是依赖于受虐者的，他自己强大的力量，不在于他自身，而是来自在于被控制者。他必须得通过施虐这个动作去确认他自己。”
54:58弗洛姆《寻找自我》，书里面主要讨论了弗洛姆的人本主义伦理学
56:46非生产性的性格结构的揭示，包含四种类型：接受性；剥削型；囤积型；市场型
58:54弗洛姆《健全的社会》：试图去分析异化的原因，以及提出改革的方案
“人变成了抽象的数字、零件、符号。使消费受控于广告，变成了无使用价值的消费。”
“人建成了一个复杂的社会机器来管理他建立起来的技术机器。但是，人的全部创造物却高于他并控制着他。他感觉不到自己是一个创造者和中枢，反而觉得自己是一个他用双手造出来的机器人的奴隶。他释放出来的力量愈是有力和巨大，他就愈是感到人的软弱无能。他面对着体现在事物中的自己的力量，这一力量的发展脱离了他自身。他被自己的创造物所占有，失去了自身的所有权。他建立了金钱这一偶像并对众生说，‘这些是带领你们走出埃及的神’。”
“人依靠爱心和理性在精神上和感情上了解世界。他的理性力量使他通过事物的表面，积极地与他的目标发生关系，并抓住它的真谛。他具有爱的力量，并能突破与别人隔离的屏障去了解他。”
“爱，是保留自己的个性和肯定他人的独立性的前提下「把自己与他人合为一体」。核心是发展人的自我和个性，实现人的潜能。”
62：27弗洛姆《占有还是生存》，重占有的生存方式：与世界的关系是一种据为己有和占有的关系
“重生存的生存方式：不是对已有的给定的东西的占有和消费，而是人内在的创造力的发挥，和本质力量的实现”
“把人的主体性还归回来”
63：38弗洛姆对马克思哲学的一些理解与补充
“弗洛伊德和马克思在彻底的批判精神和怀疑精神、对真理的力量的执著信念、坚定的人道主义以及辩证方法等方面都是一致的。”
“社会性格和社会无意识都在经济基础与上层建筑中充当了桥梁的作用”

**- 本期围读

第三章弗洛伊德主义的马克思主义**
赖希
《辩证唯物主义和精神分析》1928
《性格分析》1928
《性革命》1930
《法西斯主义的大众心理学》1933
马尔库赛
《论历史唯物主义的基础》1932
《理性与革命》1941
《爱欲与文明》1955
《单面人》1964
《反革命和违反》1972
《单向度的人》
弗洛姆
《逃避自由》1941
《寻找自我》1947
《马克思关于人的概念》1961
《超越幻想的锁链》1965
《占有还是生存》1976
《健全的社会》1955
《爱的艺术》1956
法兰克福学派的补充书单
《启蒙辩证法》霍克海默和阿多诺合著
《巴黎拱廊街计划》本雅明
《行为主义与民主》诺伊曼
《否定的辩证法》阿多诺
《批判理论》霍克海默
《批判理论的实际》
《批判理论与当代社会》
《城镇的斗争》
《反射性的现代化》
《民主的边界》
《正义的权利》
《民主的不满》
《批判理论与数字化时代》
《公正与资本主义》
《在速度帝国》罗萨
《社会加速：现代性的变迁》哈贝马斯，霍内特，费伦贝格，罗萨合著
哈贝马斯
《知识与人类利益》
《沟通行为理论》
《公共领域的结构转型》

- 写在最后

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56 西马读书会03：弗洛伊德主义的马克思主义｜法兰克福学派回顾、赖希、马尔库塞、弗洛姆

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