在帝国漫长的驿路上，旅馆是行旅者的暂栖之所，不是为了留下，而是为了继续上路。偶然有「他乡遇故知」的重逢，却往往只是昙花一现，第二天清晨，又是惜别的时刻。旅馆的墙壁成为故知之间的「留言板」，旅人在墙上题诗留名，后来者看到友人的笔迹，会心一笑，再添新作，隔空对话。旅馆也是陌生人相遇的的要津，既有善意相助，也有嫌贫爱富。传奇小说中可怕又神秘的旅馆老板娘形象，折射唐朝社会的开放和流动，也展示了旅馆空间的戏剧性和可能性。

在唐朝文学经验中，有多少人在旅馆相遇，在旅馆分离，在旅馆中成功，在旅馆中失败。「旅馆」这个概念本身就蕴藏着一种巨大的矛盾，「旅」代表着移动，而「馆」代表停止，所以，每一次在旅馆停留下来，都更加提醒我们处在一种永恒的迁逝的状态中。躺在旅馆的床榻上，人们不得不直面自己最真实的处境，那些为了面对世界而编织的价值、道德、使命、志向都被暂时剥离。

在漂泊的世界里，每天醒来都看到陌生的景象，出门都看到陌生的人；旅馆反而成为了最熟悉的地方。最残酷的是，如果一个人在外漂泊的时间足够长，那么，他就永远失去了家的感觉，永远失去了家的感受力。家却越来越像旅馆，总是匆匆而过，淡淡遗忘，越来越不真切我们曾经称之为家的地方，现在也像生命中一夜之缘的酒店那样，只留下记忆中偶然的、轻描淡写的几个词语。

多少人还住自己童年时生活的家中呢？将来又有多少人会在现在的家中离开人世呢？回想童年时住过的地方，还记得多少呢？当我们入睡又醒来，总像经历了一次小小的失忆，或者说是短暂的死亡。这些微小的死亡，把我们误以为是连续的人生切成一段又一段离散的画面。当这些记忆消失，曾经的这个房子在这个世间就再也没有任何残存，成为无从追索的，如同彻底吸入黑洞中的残影，一点踪影也不剩了。

入住和退房之间，只有孤独，退房和下一次入住之间，也是孤独。从一个酒店到下一个酒店，在酒店停留，那种暂时的安顿感，或长或短，都不过是一次睡梦，一种幻觉，被反复播放无数次，仿佛有了实感。

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『唐人画雪景图轴』（局部）
台北故宫博物院藏

元李升《淀山送别图》（局部）
上海博物馆藏

明戴进《金台送别图》（局部）
上海博物馆藏

明萧云从《长亭送别图》（局部）
弗利尔美术馆藏

明文徵明《雪山茆店》扇面（局部）
台北故宫博物院藏

明文徵明《雪山图》（局部）
台北故宫博物院藏

清人(?)《行旅图卷》（局部）
佛利尔美术馆藏

提到的故事

灞桥旅店：入唐求法巡礼行记卷三：「到万年县灞桥店断中」
旅馆题壁被官员欣赏：新唐书卷一百一十二：「韩琬为高邮主簿…」
新租客被老住户关注：周贺《暮冬长安旅舍》
借马送邻居赶考：唐摭言「熊执易赴举…」；并见唐会要、旧唐书「熊执易」条
旅馆中的盗窃案：新唐书卷一百零九：「至京师，舍逆旅，有盗窃其衣囊…」
旅馆中的杀人案：旧唐书卷一百八十四：「客于旅舍，遇横死者非一…」
旅馆人皮大衣案：太平广记卷三百六十二：「武德县逆旅家…」
旅馆嫌贫爱富结果当了大官：旧唐书卷七十四：「宿于新丰逆旅，主人唯供诸商贩而不顾待周…」
旅馆学生被资助后中举回馈富商：太平广记杂录一：「李义琛」条
旅馆老板娘预言长安局势：太平广记异人五：「华阴店妪」条
赵季和把旅馆老板娘变成驴：太平广记幻术三：「板桥三娘子」条
李娃传：太平广记杂传记一「李娃传」并见参考文献。
旅馆书生偶遇公主洗澡人鬼恋：太平广记神十二：「华岳神女」条
成名前在寺院长住：见许浑《下第寓居崇圣寺感事》
举子在寺院备考：钱易南部新书：「长安举子，自六月已后，落第者不出京，谓之『过夏』。多借静坊、庙院及闲宅居住，作新文章，谓之『夏课』。......七月后，投献新课。......人为语曰：『槐花黄，举子忙。』」
寺院内的有偿住宿：《加尊号后郊天赦文》：「委功德使检责富寺邸店多处，......不得广占求利，侵夺疲人」
临刑前感叹黄泉下该在何处住店：全唐诗卷七百四十一《临刑诗》引陶岳《五代史补》注。

提到的诗文

孟浩然《永嘉上浦馆逢张八子容》
项斯《途中逢友人》
高適《送李少府时在客舍作》
马戴《边馆逢贺秀才》
白居易《商山路驿桐树昔与微之前后题名处》
白居易《发商州》
白居易《初与元九别后忽梦见之及寤而书适至兼寄桐花诗怅然感怀因以此寄》
元稹《三月二十四日宿曾峰馆夜对桐花寄乐天》
元稹《重过寿泉忆与杨九别时因题店壁》
白居易《与元九书》
李白《酬中都小吏携斗酒双鱼于逆旅见赠》
高適《除夜作》
韦庄《含山店梦觉作》

主播：可达、汉洋
编辑/后期：Geelish
音乐：重轻

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5: 重逢·后悔·阴谋·爱情·死亡——唐朝的旅馆(下)：古代人生存档点中的怪谈故事

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