| 内容简介|

2019年夏天，林岭在甘南藏族自治州的合作市附近两座藏传佛教寺院做田野调查，一座是格鲁寺院，以男性僧人为主；一座是宁玛寺院，以女性僧人为主。林岭此次田野调查的题目是“藏传佛教寺院建筑对日常生活的组织作用”，她在那里待了一个月，并进行了回访。观察，和僧人们聊天交朋友，她对那里的事物有了相对深入的了解。

本期将分为两部分，第一部分，林岭将带着我们漫步寺院——然后会一一解读弘法性房屋和世俗生活房屋的特点和作用。另外，活佛的宅邸“囊欠”什么样子？僧人们为何要自建僧舍？男性僧人们多靠家庭供养？女性僧人出家的主因是什么？汉传佛教和和藏传佛教僧人的日常生活有什么区别？僧人们用些什么APP？煨桑、转经、白塔这些符号的宗教含义又是什么？答案都将在节目里一一解开。

第二部分为对谈，我们将聊到田野调查的底线、对汉地世俗感兴趣的僧人以及旅行文学和人类学的文本生产等话题。

最后，用林岭的话说：“即便是我在节目里说的话，你也不要全信。如果真感兴趣，你要亲自去看一看，去验证它”。

|壮游者|

林岭：某知名大学人类学专业大三学生，高中时代曾参加新概念作文大赛并获奖。

|主播|

Yang：一个对藏区文化满是好奇的男子。

|故事节点|

03′32″ 什么是田野调查？

04′36″ 田野对象：安多藏区、格鲁寺院和宁玛寺院

10′02″ 弘法、藏宝的“大经堂”

12′51″ 信众、壁画和“佛殿”

14′24″ 活佛的宅邸叫“囊欠”

19′24″ 自建或者购买的“僧舍”

21′53″ 男性僧人和女性僧人的称谓

23′35″ 女性僧人出家的主因

25′06″ 汉传佛教和藏传佛教僧人日常的区别

28′26″ 僧人们的生活来源有哪些？

31′51″ 煨桑、转经、白塔的宗教含义

35′27″ 对谈：底线、藏区朋友和文本的生产

|提及书目|

《天真的人类学家》奈吉尔·巴利

《亚洲腹地探险八年》斯文·赫定

《寻路中国》彼得·海斯勒

《江城》彼得·海斯勒

《甲骨文》彼得·海斯勒

《乡土中国》费孝通

《藏地宗教史之实地研究》李安宅

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Vol.28 |甘南|我在藏传佛教寺院做田野-房产、女僧人、活佛囊欠和手机里的抖音

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