📻为何不幸似乎总是如影随形？为何某些人的人生路途似乎比常人更为坎坷？这样的疑问，想必萦绕在许多人的心头。

民间流传着一句俗语：“麻绳总在细处断，厄运专找苦命人”，这句话似乎揭示了世间的残酷与不平等，让人不禁对命运的落井下石唏嘘不已。

为何麻绳总选择在细弱之处断裂？原因无他，因为能断得最有“效率”。

麻绳的细弱之处，或是人为所致，或是历经自然环境的长期侵蚀磨损。

而最快的磨损，莫过于人为在某个定点上不断重复的切割。

并非麻绳特意挑选此处断裂，而是此处已具备断裂的最佳条件。

同理，是厄运专找苦命人吗，不！是苦命人往往更容易具备引发厄运的条件。

厄运的降临固然令人恐惧，但更可怕的是那不断制造厄运的机制。

一种商品可以通过量产而降低成本，同样的，厄运也可以通过量产而更容易形成。

若一个苦命人在性格上、惯性、反应模式里喜欢重复和持续在同一个定点上磨损或切割，那麻绳上怎么会缺少细处呢？

能生生世世伴随着个人的，也是产生不幸与厄运的生命模式，在经典中记载，许多人的习惯模式会一直在轮回中反复重演。

果上导致苦命，因上继续带来厄运。

重复的业的模式，就是厄运能量产的机制。

有个社会现象：富人越富，穷人越穷。为什么？

佛陀有剖析导致业的成就与失坏的四种条件：趣、依报、时、以及方式或努力（《小部义注•导论》）。

具体而言：

1）趣，即投生的境界，如善趣或恶道；

2）依报，指我们的外在形象，如容貌美丑、身体健全与否；

3）时，代表时机与环境，如恰逢其时或生不逢辰；

4）方式或努力，则关乎当下的生活方式与态度。

富人过去的善业作为支持业，使他们更容易获得三种业的成就，让众多善业得到助缘而成熟。即便有些富人不怎么修慧聚德，乃至放逸造恶，有这三种业的成就还勉强盖得过去。

反之，穷人因过去的恶业作为阻碍业，让他们更易遭遇三种业的失坏，让善业难有成熟之机缘，却让恶业率先得到成熟的助缘。

尤其当他们身处贫穷、饥饿、匮乏、邪见、愚昧、罪恶、损友的环境中时，要摆脱现状，改变命运简直难如登天。

加之一般人在遭遇苦难与不幸时，往往出于自我保护意识，惯性采取不如理作意的反应方式，如报复社会、抱怨不公、以恨止恨、以眼还眼、以牙还牙、自甘堕落、随波逐流等负面反应，这不仅给自己具足了四种业的失坏，还陷入恶性循环中，如此，苦命不死死贴着他还会贴谁呢？

学佛，是学习改变不良的反应模式，阻断惯性切割麻绳的行为，不再在细处继续磨损，反而应更加以保护之，从而摆脱苦命的无限连。

在苦中造苦因，如同顺水行舟，不费吹灰之力，自然流向低处，所以恶道众生永远就是最多数，犹如大地的尘埃之量。

而能在苦中造善因的，则如逆流而上，是需付出巨大努力。因此，处在逆境中依然能够逆天改命、在重重障碍中依然能掌控命运的人，永远是少数中的强者。

能以德报怨、以无恨止恨、不因他人的丑陋而败坏自己的美德、逆来顺受、忍耐忍辱、甚至宁可自己失去生命而坚守不杀不偷不抢不骗不坏戒，宁可自己饿死也不会杀害任何大小动物来吃，即使遭遇了种种世间的不公、欺辱与打击，依然还能报以善良和微笑回应的，这些看似懦弱无为，实为内心要多么强大才能作出的“反本性”啊。

心随境转，随着本性反应的模式，谁都会。

能战胜自己的嗔恨，能克制自己的欲望，能不随波逐流，不跟随着心和身的苦受走的人，那才是真本事。

所以，能投生善趣的众生，永远只是少数，如指甲缝里的尘埃之寡。

学佛改命，是强者的选择。

而好命，则只属于那些少数中的强者。

在这五分钟的佛法短开示中，吉祥尊者将与大家一起探讨苦命人与苦命的纠葛，欢迎恭听。☸

厄运专找苦命人吗

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