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[ 第四章问题意识 ]

被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。

[ 本期问题意识 ]

《不合时宜的沉思》包含两篇批判和两篇崇拜。批判的施特劳斯和兰克，崇拜的是叔本华与瓦格纳。我们来阅读第三篇《作为教育者的叔本华》。来更细节考察尼采希望复兴一种什么样的教育，以及通过叔本华对黑格尔哲学进行了否定和批判。

尼采强调一种认知的“个人主义”，这当然在今天更加紧迫，也更有可能。同时也存在更多的陷阱和涣散的可能。

[ 本期内容 ]

1 尼采对“礼崩乐坏”的描述 00:49

尼采谈教育不从所谓人性出发，不从所谓人的发展出发。而从“时代”出发，教育关联亘古问题，但教育面临的挑战却都有鲜明的时代性。尼采描述一个基督教伦理和社会体系崩溃后，道德资源匮乏的社会。这与孔子讲的礼崩于怀，还有几分相似。

2 原子社会中的求索者 51:44

尼采在这里也谈到了原子化，但和我们说的意义有所不同，他关注的是一种丧失目的和形式的“放任”状态，在这个放任状态下，各种求职者都会进入一种蜕化状态。而在蜕化之中，人无法为自己生活，而需要为他人而活，这是你可以接受的关于教育的答案吗？

问答部分 01:40:04

FULL 教育、叔本华与“我”（尼采31）-翻电2.0

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