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本期问题意识：

上期我们提到“以伦理作为方法”，而不是“以说法作为方法”，但是这具体该如何去理解？怎么样才能把伦理作为方法，伦理是怎么生成的？

规则在今天是个非常有张力的事儿，“人应该帮助他人”是个什么样的规则？是一句空话？是一个康德认为可以由逻辑确定的“必然规则”，是一个我们发明用于压迫他人的教条？

进入一种“个人主义”的时代后，不管在人与人的关系，在社会管制，在教育，“规则”都是一个非常重要的要素，要么证明规则的必然性，用科学的逻辑来证明。要么说明规则即教条，人需要绝对的“内在动因”，需要自己内在认可的才是自由。

既然上一期，我们说“伦理作为方法”，无规则不成伦理的，那么就来看看规则的生成吧。

3 生活形式的面相

不再执迷于规则的道理，那么规则该如何理解呢？规则的清晰性成为我们的追求，如何看待此种清晰性？什么是规则的面相，这与维特根斯坦的关键词“生活形式”又有什么关系？

PART2 规则的生成

223节：规则就是重复

224节：之所以看作重复的，是有“一致性”

225节：因此规则，就是一种“一致性”的认识？决定？

226节：一致性不在结果，而在“内在依据”

227节：一致性是主观的

228节：一致性的面孔是客观的

229节：从自己的主观中洞察了客观，是哲学病

230节：现象就是现象，没有现象之内

231节：规则本身具有强烈的外在性

232节：依据规则和依据灵感，没有语法外的区别

233节：规则可以是模糊的

234节：不可能出现不被挑战的规则

235节：规则就是一种“表面运作”的方式

236节：规则当然不由“内在”决定

237节：内在“如何做”不是规则的一部分

238节：规则的明确性，就是事态的明确性

239节：事态的明确性是一种可经验的，可习惯的东西

240节：经验和习惯凝结在语言中，就是可见的规则

241节：这是一种生活形式在语言中的凝结

生活形式的面相（伦理规则的生成 3/3）维特根斯坦

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