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本期问题意识：

心理学被很多人直接“感受”为有用，有帮助，更本源的。在何种意义上，我们还可以说这是一种需要克服和反对的哲学病呢？如果不是依靠心理学方式，我们该依靠什么？

这是第二章的第二次心理学探究，上一次探究，主要是就“内部指涉”的“感觉私有”理论进行辨析，说明感觉和语言并不私有。

对心理学的反对并不是对“心理状态”描述词汇的反对，例如“自尊”，“自信”，“人格”，“感觉”，“预期”等，现在关键问题就在于，如果这些词汇不是关于人的“内部世界”描述，那是关于什么呢？我们该如何理解这种词汇的使用呢？为何这种理解方式会更有用呢？

在这里我们也接触到维特根斯坦的一个关键问题，即不同的视角之间，哪一个视角是“更重要的”视角，这里的判断标准是什么？

1 第二次心理学探究

重新回溯我们的第一次心理学探究和之前的维特根斯坦语言学内容，这让我们直面一个问题。

心理学在宏大理论和社会实践中，当然已经形成了一套“语言游戏”，即通过生活事件，对人的“内在世界”的探索，讨论和操作。且这个方法被很多人认为是“有用”的。那么即使可以主张一种所谓回归“交往”的语言游戏。这种语言游戏的为什么就比心理学语言游戏要更重要呢？

2 “旨趣”彰显重要性

诚然，在维特根斯坦看来，语言的可能性是无穷无尽的，不管是“指物”还是“逻辑”还是“意向”都不可以决定语言。我们看待一个问题，总有不同的理解方式，有不同的视角，每个视角都能说出自己的一套“道理”，那么维特根斯坦的理论会导向“相对主义”吗？

在这个部分，维特根斯坦说明一个非常重要的观点，即“旨趣（point）”是区分重要性的标准，语言游戏的旨趣决定了，何种规则是本质的，何种规则不是。

PART1 语言重要性的智性直观

▸558 “是”也是一种技术性

▸559 句子是更大机器的一个零件

▸560 并非是“含义”在起作用

▸561 哲学病：一定能找到一种本质

▸562 真的存在更本质的“特征”吗？

▸563-564 当用法与用法间当然可以比较

▸565 一个词一个意思不好吗？

▸566 重要的不是“逻辑目的”

▸567- 568 直观：重要的是一种面相

3 “心理状态”词汇的使用面相

那么我们如何确定什么样的规则贴近语言游戏的“旨趣”呢？那么我们就将回到我们使用“心理状态”的现场，来看“希望”、“预期”、“感觉”等词汇，在其不同的使用之中，我们的关切，用法，目的是什么？是指向一种人的内在状态的“推演”，还是指向不同的“交往目的”，在这种分辨中，我们将发现，心理状态词汇的“旨趣”到底是什么。

PART2 心理学词汇的规则面相

▸569 语言使用有巨大区别

▸570 概念引导我们的“重要性”

▸571 心理学的概念如何引导向错误的“重要性”

▸572 心理学：发明一种“物理状态”

▸573 持有状态是一种“言行表现”

▸574 思想不是思考的结果

▸575 在现实语用中，信念可以是“思考的结果”，或者不是

▸576 同“信念”一样，预期也不一定是“思考”的结果

▸577 不同的“预期”

▸578 相信系于相信带来的言行

▸579-580 内在存在于“语言建制”中

PART3 心理状态词汇的旨趣

▸581 外部处境的认识，就是预期的认识

▸582 感觉通过外部描述“体现”

▸583 感觉在事情中

▸584 感觉依附于事态

▸585 “心灵状态”的描述可以是多样的

▸586 感受加外在事态，心灵可以被多样化描述

▸587 内省也不是观察“感受”，而是想想外在

▸588 从饱含感觉的，到不含感觉的

▸589 重新回到纯感觉的荒唐

▸590 手指心的标准是外在的

▸591 倾向的内在猜测在环境中

▸592 我们大可直接模仿“言外之意”

FULL 心理学的“旨趣”之辨 558-592节（维特根斯坦17）-翻转电台2.0

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