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[ 第三章问题意识 ]

在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？

[ 本期问题意识 ]

孟子学说有“知识分子的乡愁”之称，他自己的为官经历与学说塑造了一位有浩然之气，又以傲骨存于世的士人形象。后世的士人们，心中念及“从道不从君”的理想，却鲜有人有机会如此实践自己道统捍卫者的方法。但从上期讲到的“责任政治”，如何推进到一位负责又识时务的君子，那是一种比之庄子之道，真正逍遥的处世态度。

来了解孟子如何成为一个负责的人。

[ 本期内容 ]

1 战国新势：王、官、民的三角 02:29

孔子眼中的秩序是基于天子、诸侯、士卿、士人的家族秩序，基于这些家族的“礼”与“让”恢复，周的封建秩序。但孟子面临的已然不是这样的形式，而是一种新的，直到今天，还构成了我们现实的一种秩序。

2 孟子的怨天与“不负责” 37:06

如何理解孟子的“责任政治”？所以一个君子真的要把天下都扛在肩上么？我们就从孟子的一次“不负责”开始，孟子是如何怨天尤人的。

3 孝礼仁：儒家的是非尺度 01:13:26

孟子的责任政治，起于儒家关注的孝悌之意，也在儒家的立法框架内，但其有孝无法囊括的“责善”之意，也有礼的规则无法囊括的“权变”之理，从而构成了一种真正的是非。

4 知言养气：修免耻之志 02:10:13

那么一个人是如何成为君子的呢？在孟子“人皆可为尧舜”的视野下？他说“我善养吾浩然之气”是大家都熟悉的一句话语，那么如何养呢？君子的修养是如何形成的？

问答部分 02:48:24

FULL 孟子：何谓君子（孔子16）-翻电2.0

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