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[ 第四章问题意识 ]

被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。

[ 本期问题意识 ]

现在我们一直讲到所谓“全球极右翼化”，但仔细想象，有没有很多国家，极右翼可以占据社会的主流呢？似乎到达某一个程度，极右翼都会遭遇上限，或在短暂占据主流后回潮。那到底一个什么样的社会，极端政治主义甚至可以长期存在，并不断强化呢？这悲观主义者认为社会的宿命，其实是一个非常困难的目标。毕竟一种日常经济生活，就不支持政治极端主义。因此审视德国俾斯麦中后期的政治路径，可以帮助我们回答这个问题，也回答在极端过程中的个体心灵。

[ 本期内容 ]

1 极端手段比极端目标可怕 01:44

德意志在1871年完全算不上有任何政治极端主义的影子，中右党民族自由党是毫无争议的自由主义政党。且俾斯麦最开始的斗争对象是保守的天主教中央党，其结果甚至进一步壮大了民族自由党月进步党，让保守党势力大减，但为什么说这个过程中埋藏着政治极端主义的风险？

2 用危机掏空价值 32:05

1873年人类历史上第一次金融危及爆发。这场并不伤筋动骨的危及却随着重商主义贸易保护改变了世界，也改变了德意志帝国。俾斯麦终于找到机会与德意志自由主义路线分道扬镳，并再次抓住外部危及的机遇，成功从价值和组织上全面瓦解了德国的民族自由党。

问答部分 01:24:33

FULL 推向政治极端主义（尼采23）-翻电2.0

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