《宽容》这本书重新理解现代化和现代性

那么为什么在1920年代，房龙的书会被大量地翻译到中国来？你想1920年代是什么时候，是五四运动以后北洋时期，当时这个国家就开始一轮文化启蒙运动，当我们睁开眼睛看世界的时候，有些书很生涩对不对，孟德斯鸠的书也好，康德的书也好，黑格尔的书也好，读了半天基本上适合催眠用的，但是房龙的书非常好懂，像你读《宽容》一样非常地好懂，他的《人类的故事》《圣经的故事》都非常地好懂，就非常地普及，所以你看房龙的书，作为一个在美国并不知名的畅销书作家，之所以在1920年代的中国会受当时年轻人的喜欢，就是它带有很大的启蒙性。

但你想我读这本书的时候是1986年到1987年，1986年1987年是不是第二次启蒙运动，我们告别了计划经济，告别了阶级斗争，我们曾经关上的国门重新打开来，我们向往看世界，我们需要再一次的启蒙，我们跟几十年前的这些年轻人一样，我们看黑格尔看孟德斯鸠仍然会睡着，甚至看海德格尔的《存在与时间》基本上会睡着，但你看房龙的书就非常地好读，所以是第二次。

我们上个礼拜讲了马尔库塞的《单向度的人》，我们讲了阿玛蒂亚·森的《身份与暴力》，我们今天讲《宽容》，我们下个礼拜还会讲班纳吉的《贫穷的本质》，我们都在讨论什么事情？就是讨论在如此喧嚣和复杂的一个时期，怎么做一个正常的人，对不对？

我们怎么在今天的这样一个阶层撕裂的时代，你看今天打开你的微博也好，打开你的今日头条也好，任何一篇新闻里面的评论区要么是被封闭的，你根本看不到，你想评论，没有地方评论，这就很糟糕对不对？可以评论的地方，你会发觉说这个世界上有很多人的想法匪夷所思，然后在评论区里面就会撕起来，阶层大规模地对立，思想大规模地对立，哪怕一个俄乌战争，站乌克兰的人和站俄罗斯的人，几乎没有办法在一张桌上吃饭。

所以我们今天又到了一个新的启蒙时期，我在想2022年我们要启蒙什么朋友们？我们跟1920年代第一次读房龙的那批读者，和1980年代像我这样的第二次读房龙的读者，今天各位同学你们是第三批读房龙的读者，我们的区别在哪里？1920年代中国还是一个农耕文明向工业革命转型的时期，虽然我们的辫子已经剪掉了，但我们的心里还有一根辫子，很贫穷；1980年代我们被革命这两个字已经统治了几十年了，突然间被解放出来，但大家还是很穷；但是今天呢，今天很多同学有房子有车有一个正当的工作，中国所有的城市，比如北京、上海、深圳，我的家乡杭州，有全世界最高的楼，全世界最高的10座摩天大厦7座在我们国家，所以我们已经是个现代化的国家，但是我们缺什么，我们缺现代性。

我们已经是一个在物质上非常发达的国家了，甚至我们的生活已经是非常现代化的生活了，但是我们的思想我们的精神可能还不够现代性，所以今天我们重新第三次来读《宽容》。

其实就是一件事，我们要重新理解现代化和现代性。我们今天读马尔库塞的书，我们读阿玛蒂亚·森的书，我们接下来还会读很多的书，我觉得都跟现代性有关，这个是我们今天读房龙这本书的一个背景。

我们现在开始讲书了，我们讲什么是宽容，我们要讲什么是不宽容，我们要讲不宽容产生的原因是什么，最后我们要讲我们如何成为一个有宽容精神的人，以及我们怎么建设一个有宽容精神的社会。

二、什么是宽容

那么什么是宽容？宽容不是懦弱，宽容不是逃避，宽容不是老好人。

房龙在这本书中引用了《大英百科全书》中对宽容的定义：容许别人有行动和判断的自由，对于不同于自己或传统观点的见解，有耐心、公正的容忍。

《宽容》吴晓波：宽容比自由更重要|第二集：宽容这本书重新理解现代化和现代性

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